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戏曲中的二元形象从《花间九奏》到《明传奇》 作为一种文学风格，歌剧可以进行艺术虚构。不过, 将作为历史人物的状元写入戏曲, 在大节上、基本史实上必须遵循历史真实性的原则, 不能脱离历史真实去任意虚构;而非历史人物写入戏曲, 也必须遵循生活真实性的原则, 不能离开生活真实去胡编乱造。我国古代戏曲对状元形象的塑造, 在如何处理虚与实的关系上, 大体有以下三种情况。 一、 《唐麻黄》:“清孔,救降,流程上,各并在” 凡是以历史上的状元为中心人物来写戏曲, 往往是通过描写历史人物和事件再现一定历史时期的生活面貌和历史发展的趋势, 使人们从中了解历史, 认识人物并得到某种启示。这类戏曲允许适当虚构, 但所描写的主要人物和主要事件应有历史依据。 明传奇《厓山烈》写文天祥孤军入卫, 兵败被俘, 劝降不屈, 英勇就义。清初杂剧《西台记》写文天祥被俘不屈、张士杰死难海上、谢翱西台哭祭;清传奇《冬青树》写文天祥拒降不屈;川剧《柴市节》写文天祥痛斥留梦炎的诱降, 慷慨就义, 等等, 主要的人物和事件在《宋史·文天祥传》中均有记载。《柴市节》中众百姓生祭文丞相, 虽史书无载, 却反映了人民的愿望和真情。其他剧目中也有一些虚构, 甚至封建迷信 (如《厓山烈》中伍员奉上帝旨意灭宋兴元, 待元军拔寨, 始准钱江潮来) , 但虚构成份不多。由于作者抓住了文天祥的性格特征, 善于通过典型情节和细节来刻划人物形象,