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兰亭序背后的故事 贞观十三年（639 ），唐太宗掀起了一场造神运动。 这位戎马半生的皇帝受翰墨熏陶极深，素来喜欢挥毫作书，而 他心中最爱的一位书法家，正是王羲之。为了一睹偶像的真迹，他 斥重金搜求王羲之的墨宝，史载“大王真书惟得五十纸，行书二百四 十纸，草书二千纸，并以金宝装饰” 。 这些散落在民间的稀世之珍来到皇宫之后，被精心剪裁装裱， 秘藏于内府，就像进入了神坛的祭品。平日里，太宗将王羲之的真 迹置于座侧，日夜观览，意犹未尽时，定要亲自临摹一番。有时候 一个人欣赏总觉得不够，他便多次拓印《兰亭序》赐给左右重臣， 有乐同享。 帝王的趣味确能通过权力的毛细血管扩散到各个领域。要知 道，王羲之的书名虽然显赫，但在其死后，名气甚至还不如儿子王 献之。而在李世民狂热地推崇之下，王羲之俨然已是一代书圣，天 下文人莫不效仿王羲之的笔墨。当时，虞世南、褚遂良、欧阳询等 人已是书法大家，却也不得不迎合人主所好，奉王书为正宗。 李世民亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，将与王齐名的张芝、 钟繇等人通通斥为不值一提的“区区之类”，却给右军留下了一句“尽 善尽美”的评价。百花齐放固然好，但是在统一的大帝国面前，只需 要一种能够彰显盛唐气质的艺术典范。王羲之的作品无疑最为符合 盛唐的文化气象：包容南北，推陈出新。 十年之后，唐太宗逝世，《兰亭序》真迹陪葬昭陵。唐末之 乱，有一个叫温韬的武人掘盗唐陵，关中地区的陵墓纷纷遭灾，其 中的书画被一抢而空。李世民与王羲之的缘分似乎在唐帝国的覆灭 中烟消云散，可是王羲之的美名却依旧留了下来，此后历朝历代， 书圣之名从未易主。 《兰亭集序》。这篇序言，不仅文采斐然，书法艺术更是精美 绝伦，为千余年来书家所公认。这实际上也是王羲之书法艺术的顶 峰。 起源于一次风雅的社会名流趴永和九年，王羲之在兰亭组织了一次 活动，谢安、孙绰等四十多位社会名流到场。曲水流觞，饮酒作诗， 好不快活。