论纳博科夫的《童话》.docxVIP

论纳博科夫的《童话》 在开展文学创作的同时，纳布科夫还写了大量文学演讲，包括《列宁格洛加利》（1944年）和后来编撰的《文学演讲》（1980年）。《俄罗斯文学演讲》（1981年）和《图吉尔德》演讲（1983年）等。这些讲稿与他翻译《叶甫盖尼·奥涅金》 (1964) 时所写的评注及访谈录《坚决的意见》 (1973) 等一起比较系统地反映了作家的文学观念和批评方式, 它们既为读者理解他所分析的对象提供了一种新颖的视角, 也为我们阅读作家本人的作品提供了一把重要的锁钥。因此, 系统梳理纳博科夫的文学观念成为我们把握他小说创作的一个重要的前提准备。 一 杂乱无章的生活世界 纳博科夫把所有伟大的文学作品都称为童话, 他说:“我们应该尽力避免犯那种致命的错误, 即在小说中寻找所谓的‘真实生活’, 我们不要试图调和事实的虚构与虚构的事实。《堂吉诃德》是一个童话, 《荒凉山庄》是一个童话, 《死魂灵》也是如此。《包法利夫人》和《安娜·卡列尼娜》则是最伟大的童话。”1 把文学等同于童话, 纳博科夫考虑的是二者在幻想这一维度上的相似。几乎所有论述童话的著作都把幻想视为童话的本质属性, 而文学在纳博科夫看来则首先是它的幻想品性。 纳博科夫坚决反对文学真实地反映社会生活这种说法, 这种反对包括两个方面。第一, 他反对所谓客观世界、“日常现实”的说法, 不相信存在一个可以作为最后的根据的真实世界。有评论家