日本文学选读-日本文学史详细-自考重点资料 .pdf

第四章、近世の文学 （１）普通は江戸時代（大政奉還まで）の文学は近世の文学と称される。 （２）政治の安定＝＞町人文化の誕生、町人階層は文化の最大の担い手になった。 （３）近世の文学は前期と後期に分かれる。 前期においては、文化や文学の中心は京阪を中心とする上方であり、宝暦、明和あたりを 境にして文化の中心は江戸へ移っていく。この過程は「文運東漸」という。 （４）文化化政期に、文化は頂点に達し、狭義ではこの時代の文学を江戸文学という。 一、詩歌 （一）和歌： Ⅰ、堂上和歌： １、近世の和歌は中世和歌の系統を継承した細川幽斎 （二条派系統を引く）とその門下（古 今伝授を中心に）から始まる堂上和歌の世界の一大勢力になった。 （１）歌論集：「耳底記」（じていき）（細川幽斎術、鳥丸広光記録） 私家集： 「黄葉和歌集」な ど （鳥丸広光） （２）堂上歌人（公家社会の歌人）を育てたが、新風は生まれなかった。 ２、近世中期において、冷泉為村 （れいぜいためむら）を中心とする江戸堂上派は形成さ れた。 ３、地下和歌で有力な幽斎門流は弟子の松永貞徳 （まつながていとく）と木下長啸子であ る。 Ⅱ、和歌の革新 ：着瀬三之 （きせさんし）、下河辺長流 （しもこうべちょ うりゅう）、戸田 茂睡 （とだもすい） １、戸田茂睡(江戸) ：「梨本集」な どによって、二条派の古今伝授や用語制限論を批判 し た。 ２、下河辺長流 （大阪）：「万葉集」を研究 し、「万葉集管見」を著 した。 ３、僧契沖 （けいちゅう）は従来の秘伝的な研究を打破して、「万葉代匠記」を著 して、 「万葉集」全部の歌に詳細な注釈を加え、大成 した。 また、記紀歌謡、「古今和歌集」、「伊勢物語」などの注釈や仮名遣いの研究にも業績を残 した。 Ⅲ、国学の発展 ： １、荷田春満 （かだのあずままろ）：契沖に師従し、古典を研究 し、儒教、仏教に影響 さ れない古典に表れた 日本の古代精神を明らかにしようとし、「道の学び」としての国学を 確立 した。 ２、賀茂真淵 （かものまぶち）：荷田の門人で、国学と歌を一つの頂点に達させた。 （１）国学の面 ：道を明らかにする古道主義思想を唱えた。 （２）和歌の面 ： ① 「万葉集」を研究 し、和歌の実作に万葉主義を持ち込んだ。彼は自然のままの素直な 心を尊び、万葉復古の「ますらをぶ り」と「古ぶ り」を主張した。 ②晩年には、「万葉考」、「祝詞考」を著 し、記紀歌謡に理想を移した。 ③真淵の門人は彼の屋号 「県居」（あがちい）に因んで（ちなむ）、彼の流派を県居派も しくは県門（あがたもん）と称した。 その門下には田安宗武、加藤千陰、村田春海を始めとする十二大学や多くの学者が出た が、古学を大成 したのは本居宣長 （もとおりのりなが）である。 ３、本居宣長 ： （１）古典を研究するとともに、漢意を排 して、古代の神ながらの道を尊重し、古（「新 1 古今集」）の「まことの道」を追求して、国学を完成した。 ①「古事記伝」：35 年間で完成し、「古事記」の注釈書として、古今を通じて最大のもの である。 ②「源氏物語玉の小櫛（おぐし）」：物語の本質として、道義的な見解を排して、「ものの あらわれ」の文学観を提唱した。 （２）宣長は歌人として「もののあらわれ」の立場から「新古今和歌首」を重んじて、新 古今風の歌を詠んだ。その一門は「鈴の屋派」という。 （３）宣長の没後、平田篤胤（ひらたあつたね）はその研究を継ぎ、国粋主義のけいきょ うを強くしていった。 真淵、宣長の研究に見られた文献実証的な研究を継いだのは本居春庭、伴信友 （ばんのぶ とも）、富士谷成章 （ふ じたになりきら）、塙保己一（はなわほきいち）らである。 富士谷成章は「挿頭抄」（かんざししょう）、「脚結招」（あゆいしょう）を著 した。 Ⅳ、桂園派 １、京都においても和歌革新の動きが起こった。その中心は平安四天皇 とう呼ばれる澄月 （ちょうげつ）、慈円 （じえん）、伴高渓 （ばんこうけい）、小沢蘆庵 （こざわろあん）で ある。 小沢蘆庵は 「万葉集」を重んじる真淵と 「新古今和歌集」を重んじる宣長に対抗 して、「古 今和歌集」を範にし、「ただこと歌」を主張した。 「ただこと歌」：比喩を借りずに、深