谈中国传统民歌中的含蓄美.pdfVIP

音乐探索 2 0 1 2 谈中国传统民歌中的含蓄美 2 ●李 珊 ［摘 要］中国传统民歌是广大劳动人民在长期的社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的。 它似茉莉般纯洁典雅，又如东方女性般神秘内敛，处处散发着以含蓄为美的艺术风格特征。可以说，中国悠 久历史文化中蕴含的丰富内涵和深厚底蕴，为我国传统民歌的含蓄美提供了不竭的源泉和充足的养分。 ［关键词］中国；传统民歌；含蓄美 一、中国的传统文化孕育出民歌的含蓄美 不但力求以言传情，而且善于因难见巧，把“言不尽 “含蓄”在《辞海》的释义：一是含有深意，藏而 意”这一语言的表达缺憾，化为“心头无限意，尽在 不露；二是不正面说明，而用婉转隐约的话把意见 不言中”的抒情技巧。诗的含蓄美，在某种意义上正 表达出来。它作为一种中国传统文化的现象和审 是一种“不言之美”，让它们蕴含在艺术形象和诗境 美，包含了鲜明的民族特性：温柔敦厚。这种含蓄意蕴 里，晚唐诗人司空图在他的《二十四诗品》中就诗歌 是由中国古代礼乐文化传统所规定了的美学追求。 的含蓄性做了这样的论述：“不着一字，尽得风流”； 礼和乐是中国一直以来崇尚的历史文化传统， 欧阳修在《六一诗话》中也强调：“含不尽之意见于 它们是远古图腾歌舞、巫术礼仪完备和分化的产 言外”；除了中国古典诗歌明显体现了“含蓄”性外， ① 物。 礼和乐是相辅相成的。《礼记·乐记》和《荀子· 中国画也比较鲜明的显示出这种特征。中国画“以 乐记》说：“乐由中出，礼自外作。乐者，天地之和也； 物行为有，以空白为无”，辨证处理“藏与露”的关 礼者，天地之序也。和，故万物谐化；序，故群物皆 系，意含于象外，所谓“深山藏古寺，酒香巷子深”追 别。”它的基本特点是从外在行为、活动、仪表上对 求的就是这种含蓄蕴藉的艺术美；同时书法中的 个体作出强制性的限制和管理。礼乐的目的都在于 “藏锋悬露，虚实留白”表现的也是这种艺术效果； 追求群体秩序的和谐稳定，求得宇宙万物的适度、 中国戏曲中的仕女形象，讲究笑不露齿，行不露足， 中和、均衡。从《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等儒 莲花碎步，行云流水，回头一笑百媚生。含蓄，是中 家经典看来，这种追求“节蓄”、“中和”，排斥感性狂 华传统文化的精髓所在。它不仅体现在诗歌、绘画、 欢的非酒神类的文化特征，很早就形成了，养成了 书法、戏曲、文学作品里，也渗透在传统民歌中，更 中国人鲜明的民族个性：含蓄内敛。这一点从称谓 流淌在中国人的血液里。含蓄之美，正如刘知几在 上也可以看出：中国人往往称自己为 “鄙人”、“在 《史通·叙事》中说：“言近而旨远，辞浅而义深，虽发 下”；称老婆为“贱内”、“拙荆”；称孩子为“犬子”；让 语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而 别人看文章