《文心雕龙》五篇献疑.docxVIP

《文心雕龙》五篇献疑 一 《正纬》篇是决定其作者能力的观点 《正伟》是《文心雕龙》的第四章。刘勇将其记载在《古道》、《征神》和《宗经》之后。《序志》篇说:“盖文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。”可见刘勰在写作《文心雕龙》一书时,是把《正纬》作为“文之枢纽”的一个重要内容,作为全书总纲的一个组成部分。这一点,较早研究《文心雕龙》的黄侃先生就有所论述:“刘氏生于齐世,其时纬学尤未衰,故不可无以正得失,所献四诤,洵为剀明。”①1刘永济先生对《正纬》也作过深刻的分析:“舍人自序,此五篇为文之枢纽。五篇之中,前三篇揭示论文要旨,于义属正。后二篇抉择真伪异同,于义属负。负者箴砭时俗,是曰破他,正者建立自说,是曰立己。而五篇义脉,仍相流贯。盖《正纬》者,恐其诬圣而乱经也。诬圣,则圣有不可征;乱经,则经有不可宗。二者足以伤道,故必明正其真伪,即所以翼圣而宗经也。”②2黄、刘二先生从《正纬》篇的思想内容出发,分析《文心雕龙》中作为总纲的前五篇文章的内在联系,结合六朝文坛浮华之风,指出刘勰把《正纬》列为枢纽的原因,这些论述都是颇有见地的。 但是,黄、刘二先生的见解似乎并未引起学术界的重视。多年来,对《正纬》篇明显存在忽视的倾向。人们译注《文心雕龙》,撰写大量的论文,却几乎没有人专题研究《正纬》篇。一些研究者即使提到,也认为意义不大。如说:“《文心雕龙》的基本思想