第12讲+中国古代的法治与教化课件【知识精研提升】高三历史统编版一轮复习.pptxVIP

第12讲 中国古代的法治与教化 ;知识点一　先秦时期:德治与法治之争;公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”——摘编自徐喜良：《中国通史》;拓展：德治与法治之争的背景：;学派;3.社会影响 ①儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负因此并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期， ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。 在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。;知识点二 秦汉至隋唐时期的法律与教化;3.唐朝——律令体系完备，法律儒家化的完成;提倡礼治：《大唐开元礼》。732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。;知识点三　 宋元至明清时期法律与教化;2.宋元至明清时期的基层教化;（2）乡约——乡里中订立的共同遵守的规约 ①创立：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。 ②发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的六谕。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。 ③延续：清朝乡约基本延续了明朝的模式 A、宣讲内容变成了康熙帝圣谕十六条和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。 ④结果：原本由儒学人士发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力和强制力，并与法律合流。;时期;（1）自成体系：中国古代法律自成体系，历史悠久、源远流长；（2）法自君出：皇权凌驾于法律之上，法律是维护专制统治的工具；（3）礼法结合：中国古代的法律深受宗法观念影响,礼占有重要地位， 礼既是道德规范，又是法律规范；（4）法定特权：中国古代的法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权；（5）诸法合体：中国古代历代的法律都是以刑为主，民刑不分,诸法合体混合编撰。; 【2018高考全国一卷第41题 】材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等 ——据杨开道《中国乡约制度》 材料二 清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。——据张海鹏主编《中国近代通史》 材料三 20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。 ——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》 ; 【2018高考全国一卷第41题 】材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其主要功能是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等——据杨开道《中国乡约制度》 ;【2018高考全国一卷第41题 】材料二 清末，时人认为“地方自