第8课 中国古代的法治与教化（课件） 高二历史 （选择性必修1：国家制度与社会治理）.pptxVIP

第三单元法律 与 教化防范与惩处教育与引导硬软中国西方第 8 课 中国古代的法治与教化第10课 当代中国的法治与精神文明建设第 9 课 近代西方的法律与教化中华法系的特点礼法结合英美法系大陆法系罗马法 选择性必修1 第三单元第8课 中国古代的法治与教化 Contents目录【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治与法治关系的讨论。 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化三、宋元至明清时期的法律与教化一、先秦时期的德治与法治 礼者以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。 ——《荀子·礼论篇》 夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也……故礼之教化也微，其止邪也无形，使人日从善远罪而不自知也。 ——《礼记·经解》 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》维护社会差异的工具；教化百姓，劝民向善思考：中国古代“礼”内涵？ 圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教……刑无等级，自卿相、将军以至于大夫、庶人有不从王令犯国禁乱上制者，罪死不赦。 ——《商君书·赏刑》 法不阿贵，绳不绕曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 ——《韩非子·有度》 严刑重罚者，民之所恶也，而国之所以治也。 ——《韩非子·奸劫弑臣》 思考：中国古代“法”内涵？以同一的法律约束百姓；主张法治；追求严刑重罚 一 先秦时期的德治与法治 （一）先秦治国思想1.德治思想的渊源：西周 夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ①统治者为了维护社会等级秩序，建立起以宗法制为核心的礼制； ②提出敬天保民的思想，有一定的进步性。天子诸侯卿大夫士宗法制 嫡长子继承齐鲁燕宋卫分封制礼乐制 2.法治思想的渊源 “夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。 周有乱政，而作《九刑》” ——《左传·昭公六年》 “刑名从商” ——《荀子·正名》 虽然考古材料与文字材料都无法证明《禹刑》《汤刑》曾以成文法的形式颁布，但表明： 战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 3.春秋战国时期——德治与法治之争①东周王室衰微、大国争霸、礼崩乐坏，②诸侯国寻求治国新思想表现：背景：郑子产叔向 郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，拉开中华法系的序幕 反对刊布法律，理由：刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。代表人物孔子、孟子商鞅、韩非人性观性本善性本恶治理观为政以德，节用爱人实行仁政，轻徭薄赋以民为本，周礼教化以法治国，法术势驭下赏罚分明，法不阿贵以法为教，以吏为师①春秋时期——礼法之争②春秋战国时期——儒法之争史料阅读 法家认为君主应该用法和刑来管理国家： 儒家却认为礼右以治理国家： 相同的时代不同的道路 儒家思想——不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，无助于国君实现强国抱负。法家思想——既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。结果：在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。春秋战国这次的儒法之争最终的结果如何，为什么？相同时代：①生产力发展引发社会阶级关系变动; ②王室衰微、礼崩乐坏，原有统治秩序不适应社会变革的要求; ③大国争霸、兼并战争的需要;不同的主张： 二 秦汉至隋唐时期的法律与教化 2.秦汉朝廷还颁布法律文告，称令。律和令都有法律效力。1.秦朝以法家思想治国，推动了律的编篡，称《秦律》； 汉沿袭秦律，制《九章律》。（一）秦汉时期3.开启律令儒家化的进程 汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子以经注律。汉朝——礼法结合开始 （二）魏晋时期1.重要变化：律令儒家化3.量刑原则之一：亲属之间的尊卑亲疏4.目的：维护儒家的三纲五常。2.原因：魏明帝设律博士，命令专用儒家思想来解释律令 ——进一步推动律令儒家化“（法律）峻礼教之防,准五服以制罪” ——《泰始（西晋武帝司马炎年号）律》 ——开后世依服定罪的先河——礼法结合进一步完善“引礼入律” 1.《唐律疏议》①演变历程：《贞观律》《永徽律》《永徽律疏》