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韩国时调音乐探究 朝鲜半岛自古以来与中国的经济、文化交流较为密切，在音乐艺术方面也少不了密切的交流。笔者通过对韩国音乐史的了解，结合韩国音乐的发展，对韩国音乐中的时调音乐产生了兴趣，加之对中国民间音乐时调的关注，便对韩国时调音乐进行了一定的资料整理。经过资料的整理和收集，主观性认为韩国时调音乐是从朝鲜文学时调诗中发展而来的。在朝鲜文学中，时调诗是一种由贵族阶级以及文人创作而成的短小、精悍的诗，传播速度较快，在韩国文学界被誉为“民族文学之魂”，随着政治、经济、文化的发展，作家或唱曲家创作的时调进一步平民化，产生了“辞说时调”。随之，时调音乐也逐渐产生。 一、中国时调音乐特征 对于“中国时调”的概念，《汉族民歌概论》中提到“时调”是：“在民间休息、娱乐时唱的小调民歌。除了在人们日常生活闲时传唱之外，还常由职业或半职业的民间艺人在城镇市集、酒楼茶馆、街头巷尾、游览胜地等场合演唱，供人们娱乐欣赏、消遣助兴。”时调的概念也被分为广义和狭义，广义的概念是指时兴的曲调、音调，是对时令小曲的总称。狭义的概念是指明清俗曲小唱，由职业或半职业艺人参与创作并引领演唱，传唱于市井酒楼街巷，流传于民间各地，并结合各地域的审美、生活习俗而产生，形成了具有地方性的、民歌小调与说唱并有的形式。狭义的时调已经确指为一种艺术品类，如“临清时调”“天津时调”等。时调音乐形式比较完整，曲式结构规整严谨，旋律节奏变化丰富，调式游移较少，衬词衬腔手法丰富，常有乐器伴奏。时调也时常穿插于戏曲、曲艺音乐等体裁中，如【满江红】【鲜花调】【叠断桥】等曲调。 二、韩国时调的概况和音乐特征 （一）韩国时调在文学范畴中的概况 在韩国文学的范畴中，时调是朝鲜中世纪文学史上最为普遍的诗歌形式，诗体短小活泼，传播速度快，被韩国文学界誉为“民族文学之魂”，给予了极高的评价。韩国时调以1894 年为界限，1894 年之前为朝鲜古时调，1894 年之后为现代时调。朝鲜古时调作为朝鲜一种重要的诗歌体裁不断发展成为现代时调。朝鲜古时调当中的“古”字是为了与现代时调进行区分。现存收录朝鲜古时调作品的书籍有韩国沈载完的《定本时调大全》，共收录古时调3338 首。 （二）韩国文学时调的历史发展 在三国时期，朝鲜因为没有自己民族的语言文字，国语诗歌中有部分通过音乐或者口头进行流传，大部分已散落，有少部分诗歌采用了“乡札标记法”进行记录而流传至今。“乡札标记法”是指利用汉字的音、义、训来记录诗歌。如《薯童谣》中，诗歌的前部分使用“乡札标记法”进行记录，后部分则翻译成汉文进行记录。而这一时期，保留下来的多是用汉文创作或翻译成汉文的诗歌，即“汉诗”。 高丽王朝成立后，高丽王朝上层统治者们十分重视汉文的使用，采用了中国科举制选拔人才，此时汉文成为高丽文人进阶入仕的首要工具，从而推动了汉诗的传播和发展。此时，出现了大量的诗人，如郑知常、李奎报等，他们推动了朝鲜民族国语诗歌的发展，也促成了朝鲜文学史上最辉煌的时刻。诗歌的歌词朗朗上口，便于口传和歌唱，它们被宫廷中的乐官所关注、收集，填入乐谱中，并增加舞蹈，形成歌舞的形式。这种形式逐渐被不同阶层的文人雅士所欣赏，便产生了“翰林别曲体”，它源自翰林学士们在娱乐聚会时口头所创作的一首名为《翰林别曲》的长诗，诗中多汉字，又有朝鲜定型诗的基本结构，严格要求了字数和音节数，为时调的形成奠定了良好的基础。 进入朝鲜王朝之后，世宗大王颁布了“训民正音”，朝鲜有了本民族的文字。文人们开始使用自己本民族的文字进行创作，作品中开始出现大量固有词汇。创作者也逐渐由贵族发展到平民阶层，诗歌的文字语言也逐渐接近口语化和通俗化，王族时调和妓女时调也占有一定的比重。此时，本民族文字的产生推动了朝鲜国语文学的发展，而汉诗逐步走向衰落。时调的出现，将国语诗歌推向了高潮，以及其内容、形式也不断完善，形成可咏可唱的特点。同时，也形成了朝鲜特有的且最能表现民族精神的国语诗歌，具有较强的生命力，如李珥《高山九曲歌》、李滉《陶山十二曲》等。 朝鲜王朝末期，由于政局动荡，时调的文学创作群体变为世俗平民，大多是身兼作家和唱曲家，时调文学进一步通俗化，突破了严格的时调格式，形成了可以表达情感和生活样态的诗歌，即“辞说时调”，其主要体现在作品集中，如《青丘永言》《海东歌谣》《歌曲源流》等。其中，金天泽编成的作品集《青丘永言》是现存最庞大的一部，金天泽不仅精于创作，也是当时著名的歌客，侧面推动了时调音乐的发展。《歌曲源流》中则记载了时调平调、羽调、界面调的15 条说明文字。 （三）韩国时调（朝鲜古时调）的形式 时调是朝鲜文学中的定型诗，即“三章六句体”的形式，其每首有“初章”“中章”“终章”三行，“每行分两句，每句分两音步，全诗共十二音步，简洁整齐便于抒情”。每句字数一般为7 字，可多一或两个字，总数以44 字为基准，字数可