(13.7)--专题四第三讲：认识的本质马克思主义基本原理概论.pptVIP

专题四 认识世界和改造世界的路径马克思主义基本原理概论 第三讲：认识的本质 一、唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答 认识论中两条根本对立的认识路线：物感觉和思想思想和感觉物唯物主义路线唯心主义路线 主观唯心主义“吾心即是宇宙”“心外无物”“心外无理”图/陆九渊像 图/程颢像 “存在即被感知”图/[英]贝克莱 “物是观念的集合”图/[奥-捷]马赫 客观唯心主义图/老子雕像 图/朱熹铜像 “道生万物”“理在事先”图/柏拉图像 图/黑格尔像 “理念论”“绝对精神（绝对观念）” 可知论不可知论坚持世界是可以被人们认识的。怀疑世界的客观存在和人类正确认识世界的能力、否定科学认识的客观可靠性。 二、旧唯物主义与辩证唯物主义对认识本质的不同回答 （一）作为机械反映论的旧唯物主义反映论“影像说”“白板说”知识就是“存在的反映”，“我们所有的概念都是作用于我们感官对象的反映”旧的反映论的最大弊病:离开人的社会实践性、人的历史发展来探讨人的认识、反映问题，把认识和观念的产生看作直观的照相式的受动反映。首先是将感性与理性分裂对立，导致反映认识内容的模糊。其次，客体与主体分离，导致仅仅反映客体，不反映主体，反映结果并不包含主体的思想情感，因而是不完整的、不真实的。 （二）马克思主义的唯物反映论是基于实践的 能动的反映论从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。—— 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第54页。 我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即他称为观念而甚至把它转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。——《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第111—112页。 人类的各种思想意识是对现实的一种反映，但这种反映不是机械的，而是一种能动的、实践的过程，是人在反映客观真实的基础上，进行能动的创造的结果。【德】马克思 一方面，人们把客观世界改造成观念，实现对客观世界的观念的把握。人的实践活动是改造客观世界的对象性活动。图/思考 另一方面，又将观念的东西转变成客观的存在，即按照人的观念改变原来世界的存在，实现人对物质世界的实践的把握。图/世界机器人大会永久会址展馆改扩建 人的实践活动充满创造性 首先，人们观念地把握世界的实质，是人脑把物质的东西改造成为观念的东西。图/人的观念 其次，人们在实践中把握世界，即观念对象化的过程，是一个再创造的过程。图/创意 意识具有主体能动创造性 人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。——《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版，第182页。图/列宁在演说 马克思主义的辩证唯物主义认识论是建立在实践基础上的能动的反映论。小结：认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映，具有反映性、创造性的特征。 谢谢！