围屋女性诗++客家先民史——评山歌剧《围屋月光光》.pdfVIP

X I N R U 围屋女性诗  客家先民史 I Z H E N G M I N G ——评山歌剧《围屋月光光》 鸣 争 锐 新 ■ 王 琴 广东省艺术研究所 〔摘 要〕新编山歌剧《围屋月光光》以客家女性演绎客家先民的历史，讲述 客家人的生活，展现客家人的精神世界、品格情操。力图阐述客家人“我是谁？” 的追问。本文从女耕女织、亦农亦商、守护家园的围屋女性展开客家先民的生活场景。 以作为妻子、母亲、婆婆等女性角色呈现客家女性的博大胸怀，在官匪之间有民间 的智慧。剧中围屋中的女性呈现母性的伟大，但也缺少女性自我视域的审视。 〔关键词〕山歌剧 《围屋月光光》；围屋女性 ；客家先民 新编山歌剧《围屋月光光》在第十三届广东省艺术节演出，作为客家三部曲之二，探寻客 家民系形成、发展的历史。与第一部《客魂·家风》不同的是，《围屋月光光》以客家女性演绎 客家先民的历史，讲述客家人的生活，展现客家人的精神世界、品格情操。第一部展现客家人“我 从哪里来？”，第二部力图阐述客家人“我是谁？”的追问。 一、围屋女人，客家生活 1.女耕女织，守护家园 大幕拉开，为观众呈现了大山深处九龙寨客家先民的日常生活场景 ：层层叠叠的山峦为背景， 两架水车在缓缓旋转，象征着山乡农耕文明。水车前是少年郎在郎朗读书，客家人耕读传家的 意象展露无遗。一条水牛上场，客家先民在锄地、播种、农耕，扶老携幼。客家童谣响起 ：“月 光光，秀才郎 ；骑白马，过莲塘。”客家人尊文重教可见一斑。客家山歌 ：“衣冠南渡入梅乡， 耕读传家守天良。历经兴旺多少事，围屋依旧月光光。”一首歌谣道尽客家先民历经艰难几度南 迁入粤，无论外界的世事变幻，客家先民在围屋里谨记耕读传家，谨遵天序良心代代在大山里 繁衍生息。一声“水客船来啰”，画风突转，打破了九龙寨的生活日常。欢悦的音乐响起，人们 欢呼雀跃，因为水客船捎来的是远方出远洋打拼的亲人捎来的家书、银两，或者是在远方打拼 归来的亲人。惊蛰嫂唱 ：“听说来了水客船，老嫩大细好喜欢，惊蛰嫂扔下犁铧也往码头赶，行 无三步脚打颤”欢快的音乐转为低缓忧伤，“新婚半年闹灾年，男人坐船下南洋，一别十几载温 柔在梦间，熬孤单，盼团圆，日日江边望孤帆，一回回，船儿缓缓靠了岸，一次次，心肝悬在 胸口边。”惊蛰嫂日思夜盼，盼来的不是归来的丈夫，而是被告知丈夫的死讯和丈夫另娶生下的 幼子。自己十几年的等待，独自支撑整个家，侍奉公婆，白天劳作，晚上独守空房，自己痴情， 丈夫负心。公婆的离世，在外的丈夫是她唯一的牵绊。可丈夫的离去，让她可等可守可盼之人 都没有，日子怎么过？幼小的执中喊了一声“阿姆”，惊蛰嫂听到亲切的呼喊，重又燃气生活的 希望。面对众人的不理解，为她鸣不平，她以客家女人博大的胸怀接纳了丈夫与别的女人所生 的儿子。客家古代女性，丈夫下南洋谋生，女性在家操持一切，田间地头、堂前灶下，上要赡 老下要扶幼，除了辛勤劳作就是安心等待丈夫的归来。这是中国许多族系女性的命运，出嫁从夫， 16 XINRUIZHENGMING 新锐争鸣 能在家相夫教子是一种女性的幸福，丈夫在外，无论生老病死，唯有等待、守望和从一而终的坚 贞。如黄梅戏中的《徽州女人》，但《围屋月光光》的不同在于将客家女性的命运展现了整个族 系的生活和历史变迁。 2.亦农亦商，官匪共处 客家山多地少，除了耕作还需谋其他的营生才能维持生活。失去丈夫的惊蛰嫂担起了养家糊 口的重任。翻山越岭，从邻省贩卖盐来经营营生，路经鹞婆坳，遇到土匪，一曲山野对歌，土匪 头鬼点灯的女儿阿鹊看上了执中，为了保护阿姆及乡亲辛苦挑来的盐担，执中当了压寨女婿。下 南洋会经历生离死别，同样在本土做小生意也会路遇土匪和官兵，财物会被劫，生命也有危险。 客家先民的生存境遇非一般地艰辛。耕读持家，围屋子