二零二三年 优质公开课《劝学》正式.pptx

劝学唐代颜真卿的《劝学》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 劝学古乐府诗《长歌行》 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 《荀子》劝学 劝学荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳，因“荀”与“孙”二字古音相通而改称孙卿。曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺术成就。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，与孟子的性善论相对。 劝学 荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。 劝学劝 学劝勉学习 “劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 正音中（hòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānǐng）须臾（ yú ）跂 （ qǐ） 楫（jí） 生（ìng） 蛟（jiāo ）跬（uǐ） 骐骥（qí jì）驽（nú）锲（ qiè ）镂（ lòu ） 跪（guì）鳝（shàn）螯（áo） ①君子：此指有学问、有修养的人②已：动词，停止第一段君子曰：学不可以已。译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”劝学 劝学译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 劝学木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 劝学故木受绳则直，金就砺则利，译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文:君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省,就聪慧明达并且行为没有过错了。 蓝 青 水 冰 直木 轮 木 直金 利加工胜于冷冻寒于輮绳砺 蓝 青 水 冰 提高客观事物直木 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申变化过程引申人工改造 蓝 青 水 冰 人发展、提高客观事物提高、发展直木 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况 人 知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 “书读多了，容颜自然改变，很多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成为过眼烟云，不复记忆。其实它们仍是潜在的气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。” ——三毛 当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。读书，对你的思想的改变也是如此。 劝学第三段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经提起脚后跟眺望，比不上登上高处见得广。 噫！原来这里 看得更远哩！ 劝学登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有车马，轻松喽！嗨！看我“旱鸭子” 过河喽！ 劝学假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文： 借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外的地方；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 劝学君子生非异也，善假于物也。译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（只是他们）善于借助外物。 跂而望 登高博见登高而招 见者远顺风而呼 闻者彰善假于物弥补不足（一般的自然条件） 假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标（在利用自然条件的基础上改进创造） 跂而望 登高博见登高而招 见者远通过学习一般人顺风而呼 闻者彰推论善假于物弥补不足（一般的自然条件） 假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习 思考：第四段主要讲了什么内容？该段用了哪些论证方法来谈学习的方法、态度？ 劝学第四段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译文：堆积泥土成为高山，风雨在那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养