布依族民歌伴奏乐器的发展与演变——以勒尤、勒浪为例.pdfVIP

■■题銎型!塑兰塑 布依族民歌伴奏乐器的发展与演变 ——以勒尤、勒浪为例 石春轩子 [提 要]勒尤、勒浪是位于中国西南部布依族的民歌伴奏乐器，二者同宗同源，形制制作上略 有不同，多用于伴奏男女爱情主题的民歌。以勒尤、勒浪为研究对象，通过对其ft．器特征的分析与研 究j攘谶毒依族民歌伴奏乐器的发展与演变．为当代少数民族乐器研究提供资料参考。 [关键词]勒尤；勒浪；布依族；乐器；发展 [作者简介]石春轩子(1982一)，女，华东师范大学副教授，硕士生导师，研究方向为音乐学，民 族声ft．。f上海2002411 E基金项嗣]教育部人文社套稃攀研究青年基金项目“20世纪民歌艺术发展史研究”(17YJC 760【067I 一、布依族历史源流与音乐文化 民众结合同化为布依族．但此说法严格来说 (一)布依族溯源 不是布依族的起源。根据考古与文献记载，先 布依族．是我国现存人口较多的少数民 秦甚至更早的石器时代就有先民生活在如今 族，主要分布于我国贵州、云南、四川等地，其 布依族分布地区．与现今布依族的形成有着 中以贵州省所居住布依族人口最多．约占全 密切的联系．由此可观，布依族也是经历了历 国布依族总人口的百分之九十七．集中居住 史的变迁．不断发展融合而来。 在黔南与黔西南两地。关于布依族的来源众 (二)布依族乐器与音乐文化 说纷纭，其中有三种说法最被接受：其一，布 布依族人在漫长的岁月中．形成了独特 依族的族称与其族源有着密切的关系．布依 而又丰富的文化艺术．布依族民歌以清悠的 族源于古百越．秦汉之前被称为“濮越”或“濮 曲调与简练的歌词展现了布依族人民丰富而 仪”，东汉后称之为“夷族”，因分布地区差别， 多彩的音乐生活。布依族民歌，主要为布依族 语言有所不同，但所说“布崖”、“布依”、“布 人民在劳作过程中用来表达内心情感的方 夷”、“布雅依”等，其实就是“布依”一词。[·] 式．并具有一定的社会交往功能。且从功能方 1949年建国后．对于布依族称谓的认定发起面分为各大类，有劳作时所唱、歌颂自然时所 过讨论．认为“夷”字与“仲家”之称带有一定 唱、男女传情达意时所唱，不同情况不同场合 歧视的意味．决定取其相似之音“布依”作为 下所形成的民歌．体现了布依族音乐文化的 布依族的正式命名：其二，源于“八番”，即将 丰富之处．也体现了布依人民的音乐情趣与 领马殷所派八姓兵讨伐后留守贵州所存．此 审美。 说法来源于“仲家”传说：其三．源于明代屯 布依族民歌在传唱的过程中．少不了乐 兵．即明洪武年间征兵屯守贵州．兵丁与当地 器的伴奏．民歌伴奏乐器是布依族音乐文化 中的重要组成部分，包含有对萧、笔管、姊妹 牛．长大后帮其做农活．不得吃穿且经常挨打 管、唢呐等乐器，每种乐器对应曲调不同，表 受气，之后，勒甲逃离土司家．远离村寨．开荒 情达意也各有不同．乐器演奏的曲调有大体 度日。时至“三月三”．是布依族重大的节日庆 上固定的旋律．供演奏者根据情况自由发挥。 典．村寨里家家户户弥漫着节日的欢愉．孤身 勒尤、勒浪则是布依族的直吹双簧乐器， 一人的勒甲躺倒在一棵桐树下思念父母．心 也是布依族唢呐乐器的其中之一．在布依民歌 中充满着凄楚。孤苦伶仃的勒甲深知无人懂 的伴奏乐器中，勒尤、勒浪有着举足轻重的地 他内心的悲伤．他只能对着树上呜叫的蝉诉 位。勒尤、勒浪的音色清脆甜美、曲调圆润动 说自己内心的想法。勒甲尝试着撮起嘴唇，学 听，深受布依人民的喜爱。二者同属主奏乐器， 着发出声音与蝉鸣相和．但发现与蝉鸣声相 既可单独吹奏．也可与其他乐器和鸣。在布依 差甚远。他