文言文双文本阅读：晏子和崔杼（附答案解析与译文）.pdfVIP

文言文双文本阅读：晏子和崔杼 (附答案解析与译文) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向问晏子曰：“正士之义，邪人之行，何如?” 晏子对曰：“正士处势临众不阿私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤 其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交 友也，论信行义，不为苟戚，不同则疏而不悱；不毁进于君，不以刻民尊于国。 故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进 不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行干下则逆上； 事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临 人，夸礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下 则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其为生债于刑。故 用于上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。” (节选自《晏子春秋·内篇·第十九》) 材料二： 晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥!”晏子俯而 饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥!”崔杼不说，直兵造 胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今 是已!”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。 崔子，子独不为夫《诗》乎!《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’婴且可以回 而求福乎?子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆 将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之!毋失节!疾不必生，徐不必死。”晏子可谓 知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者不得与焉。故国士以 义为之决而安处之。 达士者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而 不变其义。 (节选自《吕氏春秋·知分》) 【注】①崔杼，又称崔子、崔武子，春秋时期齐国大夫，他在齐执政二十多 年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐国政局动荡。 ②公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。此处指齐国 公室。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置 的答案标号涂黑。 达士者A达乎B死生C之分D达乎E死生之分F则利害存亡G弗能惑矣。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是() A.阿，指偏袒，“阿私”即徇私，与成语“刚直不阿”中的“阿”词义相 同。 B.交通，指勾结、串通，与《桃花源记》“阡陌交通”的“交通”词义相 同。 C.与，指亲附，与《烛之武退秦师》中的“失其所与”的“与”意思相同。 D.回，指改变，这里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的词义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是() A.晏子从对待君主、百姓、朋友、功名的态度等方面来区分正士和邪人， 认为正士达则兼济天下，不得志时也不忘教化下民。 B.邪辟之士只求升官而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义：一旦有了 地位权势就傲慢浮夸。不过他们也有讲礼貌的优点。 C.晏子不接受崔杼的盟约，崔杼很不高兴，用矛戟威胁他：如果晏子改变 自己说的话，可以同享齐国，如果不改变就将杀了他。 D.晏子一类国家杰出人物，通常按义的原则决断事情，并能安然处理突发 事故，他们能做到这样，需懂得天命，而不是靠耍聪明。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于 行。 译文： (2)晏子抚其仆之手曰：“安之!毋失节!疾不必生，徐不必死。” 译文： 14.晏子和崔杼的故事，印证了材料一中正士的哪些品质?请简要概括。 【答案解析】 10.ADF 11.B;A.正确。句意：正直之士居于高位统辖众人而不徇私。/某个人不 畏权势，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B.错误。“交通”,勾结、 串通。/交错相通。句意：所以与他们勾结就会受侮辱/田间小路交错相通。C.正 确。句意：不亲附崔氏而亲附齐国公孙氏的人。/失去了自己亲附的力量。D.正