巴马壮族山歌对巴马山歌手的影响研究.docxVIP

巴马壮族山歌对巴马壮族山歌手的影响 【摘要】壮族山歌是具有鲜明民族特点的艺术形式，把壮族山歌运用到全中国上来，可以使得传统的民间文化艺术得到传承，同时提高现代学生的音乐素质和民族自豪感，因此具有十分重要的意义。本文主要对壮族山歌对山歌手的可行性、必要性进行详细的阐述，进而提出壮族山歌的相关有效的手段。 【关键词】民族艺术；壮族山歌；山歌手  目 录 TOC \o 1-3 \h \z \u 一、巴马壮族山歌的内容 2 （一）壮族山歌的类型 2 （二）与生活习俗有什么关联 3 （三）三月三歌圩节山歌与平时山歌有何不同 3 二、巴马壮族山歌手的山歌学习之路 4 （一）山歌手是如何学习山歌 4 1.以前山歌手的学习 4 2.现在山歌手的学习 5 （二）山歌手学习山歌的原因 5 1.壮族山歌的发展变化过程及原因 5 2.以前学习山歌的目的 6 3.现在学习山歌的目的 6 三、壮族山歌对山歌手的影响 7 （一）对生活的影响 7 （二）对经济的影响 7 （三）对思想观念的影响 8 四、人们对山歌的态度变化 8 参考文献 9 对于广西壮族人民来说，山歌是重要的组成部分，也是不可或缺的文化载体。同时，广西壮族山歌形式多种多样、韵律独特具有十分丰富的艺术特色，不但为壮族人民广为传唱，也由于其旋律优美、艺术性高而受到全国各族人民的喜爱。 一、巴马壮族山歌的内容 （一）壮族山歌的类型 壮族山歌属于较为成熟的艺术形式，并为壮族人民广为传唱，其几乎汇聚了壮族文化所有的精粹。壮族山歌主要有如下三种：勒脚歌、排歌、散歌。从古至今，壮族人民都是以山歌作为表达情感的主要方式，进行节日庆祝、祈福自己、祈福他人等都通过吟唱山歌来实现。而且壮族人民还常常举办相关“歌节”等活动来利用山歌的形式来对生产、生活知识及技能来进行传授对历史知识进行传播，比如生产歌、季节歌以及历史歌等，并且这些山歌达到了相当高的思想高度并且体现出深刻的人民性，属于一种成熟的艺术的形式。因此可以这么说：壮族山歌是壮族人民在长期的生产生活中所创造的智慧的结晶，也是壮族民间艺术的一座丰碑，它包含着壮族人民的情感，是壮族人民生活经验以及思想精神和艺术智慧的成果。 （二）与生活习俗有什么关联 按照传统习俗，在歌圩前夕，人们以自织自染的黑、白、蓝各色上布在山边搭盖歌棚。节前，家家户户以枫树叶、红蓝草等浸泡糯米，歌节的当天清晨，蒸煮五色糯米饭，染红绿鸡蛋，杀鸡杀鸭，备好佳肴。青年男女们更是精心打扮一番，尤其是女青年，一个屯同一种打扮，脚踏绣花鞋，身穿同一衣裤，不包头巾的，则头上佩戴各色绒花。 上午八九点钟，吃团圆饭之后，青年男女带上五色糯米饭和装有红绿鸡蛋的玲珑丝网袋，一群群、一队队的从各村屯汇集歌场。到歌场后先逛一周，物色对象，然后入棚对歌，一问一答，从朝到暮，通宵达旦。对歌的内容有叙事歌、情歌、盘问歌、劳动歌、诉苦歌等等，对歌保持一定的距离，男女各一排。 （三）三月三歌圩节山歌与平时山歌有何不同 壮族人民在长期的生产生活实践中，形成了富有本民族特色的文化传统——歌圩，每逢农历三月初三，群众从各乡镇纷纷到县城赶歌圩，壮族人民以歌传情、以歌会友，山歌的内容丰富多彩。如今，广西壮族自治区有许多地方政府的领导都十分支持“三月三”歌圩的举办，并依靠歌圩的优势来推动当地经济的发展。 关于壮族“三月三”歌圩的习俗，壮族民间有许多优美动人的传说。一是说古代有一对情人，都是著名的歌手，经常互相唱山歌来表达爱慕之情。但是，由于封建礼教的束缚，他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。二是说在唐代，壮族出了一位歌仙刘三姐。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。财主们对她又恨又怕，因此某一年的农历三月初三，财主乘刘三姐在山上砍柴，派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩由此形成。 首先，三月三歌圩必不可少的一大活动是祭神乐神。无论是拜公祠、悼新魂、祭祖扫墓，还是拜山神，祭农神五谷神，抑或是祭花婆求神仙纪念逝去的英雄，均带有浓重的原始宗教色彩，这说明神在壮人的思想意识中占有何等显赫的地位，人们乐神祭神，是为了求神赐神佑，这是社会动荡世界有种种缺憾的情况下，人们为求得生存繁衍发展而必不可少的插曲。而三月三歌节中的抛绣球、对歌、抢花炮、博扇、爬山、碰蛋等种种节日活动其目的便是择偶。其次，乐神祭神和择偶活动是有机的统一体，两者丝缕相连，这是显而易见的。而媚神乐神的种种手段，也通过对歌 、抛绣球、抢花炮等等节庆活动表现出来。或许有人认为抢花炮活动多半是祁求生育，但它是择偶活动的延伸，是壮人传统生育观念和择