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; 有朋自远方来，不亦乐乎？人生苦短，知音难求。春秋时期，楚国俞伯牙和锺子期的故事流传至今，成为结交朋友的千古楷模。今天我们就来学习这个故事。;伯牙鼓琴; 《列子》，道家学派著作，相传为列子所撰。列子，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，独立处世，善于修身养性。《列子》共八卷，内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”“歧路亡羊”等成语均出自其中。本文选自《列子·汤问》。;哉;哉 [zāi] 妙哉 ; 伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴，汤汤乎 若 流水。”锺子期 死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 世 无足 复为 鼓琴者。;小组合作，疏通文意。;钟子期称赞说：“弹得真好呀，我仿佛看见了巍峨的像泰山。;“少选”，一会儿，不久形容很短的时间。;钟子期死了，伯牙摔破古琴剪断琴弦，一生不 再弹琴。;; 伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》冯梦龙根据这个传说撰写了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。;走近伯牙;伯牙：名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，晋国的上大夫，春秋时著名的琴师，被人尊为“琴仙”。; 这是一个关于什么的故事？; 从哪句话可以看出锺子期堪称伯牙的“知音”？;伯牙鼓琴，锺子期听之。; 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”; 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”; 伯牙当时已是楚国著名的音乐家了，除了高山流水，他的琴声还可能表现哪些动人的场景呢？;表现旭日东升的景象;表现下雪 的景象;表现秋天的丰收景象;钟子期曰; 真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。;;再读课文，结合注释说说课文写了一件什么事？;这篇古文所蕴含的道理是什么？;伯牙所念，钟子期必得之。;伯牙是一个技艺高超的音乐家，生活中应该不缺少别人的赞美，但他因为钟子期的死而“破琴绝弦”，你怎样看待他的举动？;???子期死了，知音没了，伯牙认为世间再没有人值得自己为他弹琴了，所以“破琴绝弦”，从文中最后一句话中，你感受到了什么？;我们一起来欣赏乐曲《高山流水》; 今天“高山流水”这个成语常用来比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。; 本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公 与 的真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，以及 、 的情感。; 俞伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。我国古诗中常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。;千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。;课堂演练;二、伯牙“终身不复鼓琴”的原因是（ ） A.因为他已经把琴摔了，无琴可弹。 B.因为他觉得世界上再也找不到知音了。 C.因为他觉得世界上已经没有配得上听他的琴的人了。 D.因为他太悲伤了，每次弹琴都控制不住自己。;三、对“知音”一词理解正确的是（ ） A.能弹出美妙音韵的人。 B.理解自己的心意，有共同语言的人。 C.能够听懂别人弹琴的人。 D.对音律有研究的人。;四、下面诗句中不能表现友情的一句是（ ） A.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 B.故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 C.春风又绿江南岸,明月何时照我还。 D.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。; 大家有没有看到过相斗时的牛？它们的状态是怎样的？唐代画家戴嵩画过一幅与牛有关的画，作家苏轼还以此为内容写了一篇小短文,我们一起来看一看。;书戴嵩画牛;苏轼，字子瞻，号东坡居士，世人称其为“苏东坡”，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。本文选自《东坡志林》。;轴;互动课堂;书 戴嵩 画牛 蜀中 有杜处士，好书画，所宝 以百数。有戴嵩 《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日 曝书画，有一牧童 见之，拊掌 大笑，曰：“此画 斗牛也。牛斗，力 在角，尾 搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬 矣。”处士 笑 而然之。古语有云：“耕 当问奴，织 当问婢。”不可 改也。;小组合作，疏通文意。;文意;牧童是怎样评价这幅画的？;牧童为什么这样评价这幅画？;由此可见牧童的什么精神？;处士面