从三国汉到江南三地名楼从黄鹤楼到雷峰新塔对风景名胜区历史名楼重建的回顾与反思.docxVIP

从三国汉到江南三地名楼从黄鹤楼到雷峰新塔对风景名胜区历史名楼重建的回顾与反思 中国的许多风景名胜区都起源于几千年的文化渊源。历史上，许多著名的亭子（历史著名的亭子）和武昌的木兰在历史上有相似之处。但都由于中国古代建筑结构多为木结构, 许多历史上著名的亭台楼阁在经历了风霜雨雪的侵蚀或战乱的破坏后, 留存至今的大多只剩下历史遗址 (迹) ;即便是西湖边上的雷峰塔 (砖结构) , 也由于早年国人的迷信, 为求平安抽取塔芯的砖块而使其历尽几百年后也终于在1924年9月25日圮毁。在对留有这些遗迹 (址) 的风景名胜区进行重新规划建设时就有如何对待和恢复这些历史名楼的问题。 一、 以历史文化背景上的“假浚” 上世纪八十年代初, 黄鹤楼在她最后一次被烧毁的近一百周年之际, 由武汉市人民政府恢复重建, 再次落成于武昌蛇山之上。新楼以清同治楼(1)为原型重新设计而成, 攒尖楼顶, 金色琉璃瓦屋面, 四望如一。但据传闻有一个外国游客在一翻译的陪同下来参观, 登楼前他手摸楼柱, 感觉不是木头的, 于是他问翻译, 翻译向他解释, 历史上的黄鹤楼已在一百多年前被烧毁, 这是今人重建的黄鹤楼。老外二话没说, 调头就走, 原来老外是来中国看古董的, 他认为今之黄鹤楼非古之楼也, 是“假古董”, 不值一登。一时间舆论哗然, 国人妄自菲薄之情油然而生;既然如此, 那下面我们就有必要来回顾一下黄鹤楼的历史与文化, 看看她到底值不值得一登。 据史书记载, 黄鹤楼始建于三国东吴黄武二年 (公元223年) , 历史上经历了三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清多个朝代, 其屡毁屡建达十次之多。其初期原为夏口城上的军事岗楼, 城为战守, 楼为眺望。至唐代, 黄鹤楼才变为观赏楼, 是“透迄退公”、“登车送远”的官吏和文人骚客们“游必于是, 宴必于是”的地方。历代名人如李白、辛弃疾、陆游等在黄鹤楼上均有题诗, 黄鹤楼更因崔颢“昔人己乘黄鹤去, 此地空余黄鹤楼, 黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠”一诗闻名千古, 成为“天下江山第一楼”, 又与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。乾隆六十四年 (公元1800年) , 乾隆皇帝到江南微服私访时, 曾到武昌游历, 并游览黄鹤楼, 为黄鹤楼建筑所倾, 在登临黄鹤楼时书写了“江汉仙踪”四字横匾, 这在江南三大名楼建筑中是绝无仅有的, 这又为黄鹤楼建筑增添了历史文化的积淀。黄鹤楼在始建后的一千多年里, 命运多舛, 但始终不废, 均源于此。 从上可以看出, 黄鹤楼的魅力在于她所承载的千百年的历史文化, 其建筑可毁, 但其身上所层积的历史文化是永恒的, 这就是我们的先人和我们自己为什么都热衷于重建历史名楼的真正原因, 看来又似乎和“假古董”没有什么必然的关系。当然, 我们还可以列举更多的重建理由, 但事情好像并不是这么简单。 二、 中国建筑物的保护历程 风景名胜区中的历史名楼属于古建筑, 要真正搞清楚其恢复重建中的若干问题, 就得首先来回顾一下中国古建筑的研究和保护历程, 以对其本身的构造特征有个比较清晰的总体认识。 1、 中国古建筑的“不暗石性” 民国六年 (公元1917年) , 当时我国古代建筑研究的奠基人朱启钤先生在江南图书馆发现了宋代李诫的《营造法式》手抄本, 便委托商务印书馆以石印本印行, 由此开创了中国古建筑研究的先河。到1930年中国营造学社正式成立, 时任法式部主任的梁思成先生带领营造学社的成员们在十几年的时间里, 测量、摄影、分析和研究了2000余项古建筑, 并把近代的科学方法应用到研究中国古建筑上。 梁先生在略举中国建筑之主要特征时, 对其有这样的描述, “…古者中原为产木之区, 中国结构既以木材为主, 宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久…11”。也就是说, 中国 (古) 建筑“注重木材, 不暗石性11”, 和古罗马、古希腊用石头建造的建筑是不一样的;“但更深究其故, 实缘于不着意于原物长存之观念, 盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程, 欲以人工与自然物体竟久存之实, 且既安于新陈代谢之理, 以自然生灭为定律, 视建筑且如被服舆马, 时得而更换之;未尝患原物之久暂, 无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦视为灾异天谴, 非材料工程之过11”。可以看出中国之建筑“属于环境思想方面, 与其他建筑之历史背景 (有) 迥然不同者11”。 2、 重建文物建筑的一般价值 对于古建筑的修缮和重建, 近代民国就有了, 不过数量很有限。“在古建筑之修茸方面, 刘敦桢、卢树森之重修南京栖霞寺塔, 实开我修理古建筑之新纪元。北平故都文物之整理, 由基泰工程司杨廷宝与中国营造学社刘敦桢、梁思成等共负设计之责, 曾修茸天坛、国子监, 玉泉山各牌楼、五塔寺等处古建筑。计划而未实现重修者如曲阜孔庙, 曾一度拟修, 由梁思成计划。此外如