文言文分析和总结.docx

PAGE PAGE 1 文言文 夸父逐日 各行其是，各得其所。 【原文】 夸父不量力①，欲追日影。逐之于隅谷之际②，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸③，生邓林。邓林弥广数千里焉④。 【注释】 ①夸父——《淮南子·地形训》高诱注：“夸父，神兽也。”《山海经·海外北经》郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。” ②隅谷——张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。” ③浸——浸润。 ④邓林——《淮南子·地形训》高诱注：“邓犹木也。”王叔岷：“《草堂诗笺补遗》十、《记纂渊海》九、《事文类聚·前集》二引并不叠‘邓林 二字，疑衍。”弥——远。 【译文】 夸父自不量力，要追赶太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。还没有走到，就渴死在半道上了。他扔掉手杖，由于尸体中血肉的浸润，生长成了一片树林，叫邓林。邓林宽广，方圆达数千里。 夸父欲与日争先，渴饮江水水还稀。终化神气森一片，何必无聊追愚公？ 恩过相补 【原文】 邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰： “正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。” 【注释】 ①邯郸——古邑名，战国时为赵国国都。鸠——鸠鸽科部分种类的通称，我 国有绿鸠、南鸠、鹃鸠和斑鸠。简子——当为赵简子，春秋末年晋国的卿。 【译文】 邯郸的百姓在正月初一日向赵简子敬献斑鸠，简子十分高兴，重重地赏赐了 他们。客人问他什么缘故，简子说：“大年初一放生，表示我有恩德。”客 人说：“老百姓知道您要释放它，因而互相争着捕捉它，被杀死的斑鸠就更多了。您如果想要它们生存，不如禁止老百姓去捕捉。捕捉了又释放，恩惠和过错并不能互相弥补。”简子说：“是这样的。” 放生原本为慈悲，百姓不知捕尤盛。捕来再放过与恩，恩过相补了无益。 知行分立 【原文】 昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之，不捷，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自 丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知 所以为学。”胡子曰：“富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无 其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以决喻其子②。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉？” 【注释】 ①言有——陶鸿庆：“‘言有’二字误倒。”②决——《集释》：“‘决’， 《道藏》白文本、林希逸本、世德堂本、吉府本并作‘诀’。”诀，口诀， 方法。 【译文】 过去有个说自己知道长生不死方法的人，燕国国君派人去迎接他，没有接到， 而那个人说自己知道长生不死方法的人却死了。燕国国君很恼火，要把那个 去迎接的人杀掉。一个被燕君宠幸的人劝道：“人们所忧虑的没有比死亡更 着急的了，自己所重视的没有比生存更重要的了。他自己都丧失了生命，怎 么能叫您长生不死呢？”于是不再杀那使者。有一个叫齐子的人也想学那人 的长生不死方法，听说那个说自己知道长生不死方法的人死了，于是捶着胸脯悔恨不已。一个叫富子的人听说后，笑话他说：“想要学的是长生不死的方法，可是那人已经死了，还要悔恨不已，真是不明白为什么要学。”一个叫胡子的人说：“富子的话不对。一般说来，懂得道术而自己不能实行的人是有的，能够去实行而不知道那些道术的人也是有的。卫国有个懂得术数的 人，临死的时候；把口诀告诉了他儿子。他儿子记录下他的话，却不能实行， 别人问他，他便把他父亲所说的话告诉了他。问话的人用他的话照着去做， 和他父亲简直没有差别。如果是这样的话，自己会死亡的人为什么不能讲长 生的方法呢？” 不死之术谁得见，知行合一更荒谬。知术之人身先死，才知知行可分立。 士为不知己者死 【原文】 柱厉叔事莒敖公①，自为不知己，去②，居海上，夏日则食菱芰③，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉叔辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然。自以为不知， 故去。今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。” 凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。柱厉叔可谓怼以忘其身者也④。 【注释】 ①莒敖公——春秋时莒国国君。莒，音 jǔ（举），西周分封的诸侯国，春秋初迁于莒，在今山东莒县。公元前431 年为楚所灭。②自为不知己，去 ——《集释》：“北宋本、汪本、秦刻卢解本、世德堂本‘去’作‘者’， 陶鸿庆云：“‘自’下当有‘以，字，‘者，当作，去，，以草书相似而误。” ③菱芰——菱，俗称“菱角”。芰，