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《评释巧对》汪升 汪升《评释巧对》《新镌评释巧对》，十八卷，清初星江 汪升撰。升字兰友，生平不详。 是书为较早出现的类同联话的刻本，所辑五百余首联语， 绝大多数属于巧对类，可谓洋洋大观，包罗万象。撰者在广泛搜集的基础上，就此前坊间的同类刻本作了适度清理。全书按内容分类，首举对文，次为注释与评述，语言浅近，条分缕析，对旧时初学对联的学童不失为一本可以开心智、长见识的启蒙读物。从书中的评释可以考知撰者大约是一位塾师，所以冬烘气较浓，思想较迂腐，且引经据典去嘲弄身有残疾者。又，撰者学识肤浅，引书与原文多有出入，举人事亦多有舛误，甚至举唐人温李对答却涉及宋人赵普事。 《评释巧对》书前有汪升康熙五十一年(1712)冬十月所作《选评精巧对类自序》、《新镌评释巧对目录总论》，分别阐述了编纂大意及各卷之内容特色。龚联寿《联话丛编》及国学网《国学宝典——中国历代笔记(清代卷)》据收入此书。 选评精巧对类自序 《系词传》曰：“易有太极，是生两仪。”则两间之内，有阳必有阴，有奇必有偶。故其见于天地万物者，有流行未尝无对，待其在于人，凡事皆有之，虽文字亦然。此自古以来，无论成人小子，皆有属对之说也。对之为类，固有天文、地理、人事与鸟兽、花木、身体、衣服、 宫室、器用及珍宝、书史、时令、数目之异门，其出题者， 或抚时动念，或见景生情，或髑物兴怀，或因人命意，种种不同，而属对首要以各中其旨为佳。以言其法，不特字义之死活、虚实，声音之平仄、高下宜相符也，即物之彼此，意之主宾，皆须相敌而无差焉。其为法也精矣。能通其法，则一切对联皆可仿此。诗歌古文词尽不外是，即八股中之对句， 亦以其法行之。而于棘闱之表判尤宜，朝廷诏诰批答之文又岂出于斯乎？扩而充之，其为用也多矣。尝观古今之善属对者，或入泮，或拜官，或得偶，或受财，或免刑而活命焉， 其为益也不更大乎？故从来之登于梨枣者，载籍极博，而对类之刻亦复不少。但选之者惟以天文、地理等分门，以句字之多寡为序，而各种对法杂出乎其间，使观之者难以引伸触类耳。愚之为是编也，撮其大要，别为十八类，天文、地理皆备于内，而以其类相从，则句字之多寡弗计焉。虽《玉堂》所载巧对，亦以其意分为三十类矣，然愚与彼之所分者多有不侔。且彼以对句杂于叙事之内，纲目不分，令人对之茫然。况他人之选者，徒载其文词，而不考其事实；即纪其事实， 而不加其释评。甚而无句读，无圈点，则众人观之，安能醒目而会心乎？愚于是编，则以文词列之于前，以事实载之于后，苟无事实之可考者，而亦释评之必加。若无庸于释评者， 则为之句读，为之圈点。而有意之所存在某字者，仍用尖圈以表之，使人一望瞭然，不待智者而后知也。得愚是编而存 之，凡欲为四六者，固可悟其对句、对字、对意之精；而为 师于童蒙者，尤可以之启发其心思，引进其学问也。且无论 何人，举之于口，可为谈笑之资；笔之于书，可为引证之藉。 即当燕饮之际，欲因人、因时、因事以行觞政，亦无不可取 诸其中而出之。若往来于江湖者，或在舟，或在寓；或炎天 夏日，或霖雨冬时；或于己独阅，或与人并观，不亦可为驱 愁取乐之一助乎？末附牖蒙一类，专为教小子者设也。若夫 醒世又皆可以劝戒人者，故特加之发明。韩昌黎《上于襄阳 书》曰：“如赐览观，亦足以知其志之所存。”吾于此类，亦云。康熙五十一年冬十月星江汪升撰。 新镌评释巧对目录总论 余之分门，与从来诸家以天文等为类者不同。盖就其所对之句，以类相从，使人易于寻玩 也。而其间所选对句，亦有数类以天文等分而序之者矣。所 分之类，虽云二十，皆有两类为偶之意，如寓意与赋事相对， 写景与状物相对。是已各类之内有事实者为上，无事实者为 下。惟卷末所附牖蒙、醒世二类，则无上下之可分焉。虽所 选对句于诸类中亦有彼此可相通者，而既区以别矣，则义各 有所取耳。 赋事为卷之一： 朱子注《诗经》云：“赋者，敷陈其事而直言之者也。” 此类所列对句，俱是就事言事，故谓之赋。有无实事而为假设之词者，比如文王后妃托言采卷耳、陟崔嵬而亦谓之赋也。 事字所包者广，凡天地人物事皆是。寓意为卷之二： 不明指其事，而隐寓其意，此与比体相似。《诗经》注 云：“比者，以彼物比此物也。”寓意亦然。 状物为卷之三： 状物者，就物之形状而描写之也。物字所包亦广，天地 人物事，亦皆在其中也。 写景为卷之四： 写景与状物大同小异，以其对句之多，故强分为两类。 大约景之自然在物者，则谓之状物；物之有因成景者，则谓 之写景耳。 借影为卷之五： 借影者，借此以影于彼也。此与寓意相似而微不同。盖 寓意为隐，而借影则显矣。 照应为卷之六： 照应者，照彼以应于此，盖就其上下而言耳。有以意之 相合为言者，有以意之相反为言者。无论一句二句，皆有照 应处也。 采色为卷之七： 《书》曰：“以五采彰施于五色。”则色固有五矣。然有正色，有间色，其色甚多，皆成其采，即粉字、班字，亦为