春秋战国百家争鸣中的语文教育.pdfVIP

春秋战国百家争鸣中的语文教育 话题：道德经 屈原 教育学习 周朝于公元前 841 年立国后，同时分封了十二个诸侯 国。周朝建立了完整的教育制度，语文教育也有了一整套规 矩。十二个诸侯国也是遵循着这套规矩进行语文教育的。关 于这些规矩，我们在上面已经谈过了。这些规矩，在周王朝 势力鼎盛的时候，是能得到很好执行的。那时是“学在官府” ， 政令以及教育的法令能正常贯彻。但这种大一统的局面才维 持了七十多年，到了公元前770 年，戎族攻破西周王都，周 幽王被杀死在骊山之下。周平王仓皇逃走，迁都洛邑，周朝 名存实亡。史学家把这这称为之前的周朝称为西周，把迁都 后的周朝称为东周。从那时候开始，到公元前221 年，这将 近有五百年。这个时期，在中国，叫春秋战国时期。第一章： “天子失官，学在四夷”带来语文教育的繁荣春秋时期，周王 朝的势力削弱了，对诸侯国只能维持形式上的共主的地位， 统一的国家被削弱了，在文化教育上出现了学术下移的现 象，开始出现了私学。但这现象也带来了文化教育的繁荣， 语文教育也开始出现了繁荣的现象。到了公元前475 年，战 国时期到来。战国时期，周王朝更是名存实亡。诸侯公开争 霸，战事连年。但在诸侯争霸的同时，也开展了人才的争夺 战。人才的需要也促进了各家各派从事教育，培养自己的人 才，于是在文化教育中出现了“百家争鸣”的局面。语文教育 也就在这百家争鸣的氛围中，出现了百花斗艳的繁荣景象。 第一节 “天子失官，学在四夷”的新景象我们在阅读中国教育 史的时候，往往会看到撰书人爱引用《左传》里的一句话： “天子失官，学在四夷。”这八个字最能反映东周当时教育的 状况。然而，这是怎么的景象呢？让我们具体描述一下吧。 学术下移春秋时期，“官学”形同虚设。《诗经》中有一首诗叫 《子衿》，描写了官学里学生不来上课，到处游逛，跑到城 头上东张西望、而教师则坐在教室里等待学生无奈而寂寞地 等待着学生，埋怨学生无心向学的情景：佩带青线白玉的学 子们，我的心在日夜思念着你们啊！即使我没亲自去找你们， 你们也该来听课啊！你们怎能天天在城头上到处游逛东张西 望呢？你们难道不知道一日不学习，就要生疏得如隔三月 吗？①到了春秋时期，这些“官学”就更是剩下个空壳了。《左 传》中曾提到一所“官学”性质的“乡校” ：“郑人游于乡校，以 论执政” 。我们可以这样想象，乡校已经只剩下个空壳了，里 面既没教师，也没学生，这里早就没有教学活动了；人们跑 到乡校里随意游逛，聚在一起议论一下当官的是非长短，教 师跑到哪里去了呢？《论语·微子》中就细致地描述了宫廷学 者纷纷离开宫廷的情景：名叫挚的太师去了齐国，名叫干的 乐师去了楚国，名叫缭的乐师去了蔡国，名叫缺的乐师去了 秦国，打鼓的方叔到了黄河之滨，摇小鼓的武到了汉水附近， 年轻的乐师阿阳和击磬的阿襄也跑到海边去了。②这些四散 奔跑、离开宫廷的乐师和学者，其实都是有天子的官，是有 固定官职的教师，负担着教化的任务，其中说不定就有负责 教导“ 国子” （皇公贵族的子弟）礼乐诗书的语文教师呢！现 在“官学”倒了，这些教师也就“树倒猢狲散”了。教师到哪里 去了呢？他们也得生活，于是就在民间到处办起了“私学”， 或投奔“ 私学” 当教师去了，这就是所谓“ 学在四夷” 了。 ————————————① 《诗·郑风·子衿》：“青青子衿， 悠悠我心。纵不我往，子宁不嗣音？挑兮达兮，在城阙兮， 一日不见，如三月兮。”② 《论语·微子》：“大师挚适齐，亚 饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗 武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”“养士风”的兴起春秋时 期，各个诸侯国的国君、相国、以及地方霸主，都大量养” 士” 。如齐桓公供养的“士”有八十人，他杀一头牛，自己只留 下一盘肉，其他都分给他供养的“士”吃了。可见养士之多； 就算是相国之类的大官也养士，鲁国的相国季孙氏门下的孔 子门徒就数以十计。到了战国，秦穆公、魏文候、齐威王、 齐宣王、梁惠王、燕昭王，以及卿相：齐国的孟尝君、赵国 的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君，还有秦国的首相 吕不韦，都因养士而著名，往往养士以千计。由于这些“士” 是受人供养的，所以，这些“士”还有一个不太雅的名字，曰“食 客” 。“食客”们给养起来，衣食无忧、过着悠闲的生活。因此， 这行业可吃香了。想干这一行的人可不少。当然，养兵千日， 用兵一时，养士也如此。当问题出现时，你是应该拼命的。 理论上，这些人都是“ 死士” ，有句古语说：“士为知己者 死。”“士”是都应该死心踏地为主人服务的。“士”有“武士”， 有