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中国传统的义利观 正义与利益的关系是中国艺术史上许多哲学家非常重视的问题。如果说中国古代的伦理思想对世界文化有较大贡献的话, 那么作为中国古代伦理思想之核心内容的“义利之辨”则在其贡献中显得尤为突出。具体研究中国古代思想家对义利问题的精辟见解, 对我们当今仍有启发和借鉴作用。同时, 对我国目前正确处理好两个文明的关系, 坚持两个文明一起抓, 也有重要的现实意义。 一、 传统正义和利益的主要观点 中国哲学义利问题的讨论, 从春秋战国到近代一直未停止过。综观中国古代哲学家们提出的义利观点, 大体上可以归纳为以下几个方面: “义”字为利 在此利是收获财富。春秋时期晋国大夫里克说:“克闻之:夫义者, 利之足也;贪者, 怨之本也。废义而利不立, 厚贪则怨生。”①利是义支撑的, 没有义, 利就立不起来, 义是利的足。贪是怨的本原。一个人太贪心, 在分配中多分多占, 群众不但有怨气, 而且也会降低生产积极性, 影响生产, 结果利也就少了。晋国另一大夫丕郑说:“义以生利, 利以丰民”。②义产生利, 义是手段, 利是目的, 义利是统一的。 孔子的义—第二,“君子喻于义,小人喻于利”。 孔子说:“礼以行义, 义以生利, 利以平民, 政之大节也。”③既然义是合理分配, 就需要有分配标准, 这标准在孔子看来就是礼, 按礼分配就是义。礼又称礼制, 是关于人际关系的制度。孔子在此所讲的义已经超出了分配的范围