课题2+诸侯纷争与变法运动+知识清单 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

PAGE 2 课题2　诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 概况 “春秋五霸” 齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并 春秋战国时期诸侯争霸的影响 (1)灾难：争霸战争造成了大量人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 图解历史　春秋战国时期争霸战争的差异 2．华夏认同 表现 春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念 进入战国之后 戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 华夏认同的影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成 ③有利于形成对统一多民族国家的认同感 ④为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础 2.变法运动 （1）原因： 根本：生产力的发展及生产关系的变化；直接：诸侯争霸、富国强兵的需要 （2）目的：富国强兵 （3）结果：通过变法,推动了社会转型,逐步建立起君主专制的政治制度 （4）特点：君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 （5）典型：商鞅变法 战国时期诸侯国变法的必然性 (1)根本原因：生产力的发展。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化 (2)新兴地主阶级日益强大，要求废除旧贵族特权。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径 (3)战争频繁，富国强兵的现实需要。为了在战争中把握主动，许多诸侯国进行了富国强兵的改革。 (4)法家思想的推动。法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器 三、诸子百家学说 1．孔子和老子（奴隶主贵族） 人物 项目 孔子 老子 地位 儒家学派的创始人 道家学派的创始人 思想内容 (1)核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德” (2)恢复西周礼乐制度 (3)制度随着时代变化应当有所改良 (1)唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一 (2)辩证法：事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化 (3)政治：主张顺其自然，无为而治 教育成就 (1)以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展 (2)对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典 2.百家争鸣 （2）重要派别： 儒家： 孟子：封建地主阶级 核心：仁政 政治：要求统治者放宽刑法、减轻赋税 经济：要求保持小农生产的稳定性 政治主张：重民、民贵君轻 人性论：性本善（实行仁政来回复和扩充人善性） 义利观：先义后利 荀子：封建地主阶级 核心：仁义、王道（“霸道”相对） 政治主张：礼教治国，礼法并施；君舟民水（“重民”“爱民”“亲民”“利民”） 人性观：性恶论（性伪之分） 哲学观：“天行有常”（朴素的唯物主义） 天命观：“制天命而用之” 道家：庄子（代表没落的奴隶主贵族阶层） 哲学观点——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的，没有区别） 天 人 观——“天与人不相胜”（人必须服从于自然） 人生态度——“逍遥”（消极）（对事物的变化采取一种旁观、超然的态度） 鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛,窃国者侯”的社会不公。 相对主义：世界万物是相对的 墨家：墨子（下层人民） 兼爱、（无等差的爱） 非攻、（反对不义战争） 节用节葬（反对统治者铺张浪费） 尚力、尚贤（反对任人唯亲） 法家：韩非子（新兴地主阶级） 以法治国（本质是为了维护专制统治） 注重权术，赏罚分明，奖励耕战。 法、术、势相结合， 建立一个君主专制的中央集权的国家； 今必胜古，主张变法革新