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张良形象在日本中世文学中的演变 张良的合同法官身份为人所知。中国古代的谋士指在君王、贵族、将帅身边出谋划策的人,属于士的一种。随着春秋中叶以后封建制和西周宗法制的解体,贵族与庶民之间的身份流动分离出严格意义上的知识分子阶层——士。而谋士在学养才智方面高于一般的士。在中国浩如烟海的典籍中,谋士张良频频出现于史传记载、文人歌咏以及小说戏曲里。椎击秦王、圯上受书、鸿门斗智、赤松从游等故事广为流传,几乎家喻户晓。以《史记·留侯世家》为开端,与黄石公交往的传奇经历、功成身退的道家风范、辟谷导引的史书记载、状若美女的柔弱体貌,使张良的故事在道家系统中得到了较多演绎。在道家思想的浸润下,张良的形象带上了得道者的气质神采,与计谋、阴柔、内敛等因素关系密切。《三国演义》中徐庶向刘备推荐诸葛亮时,将张良与吕望并称为济世奇才。《太平广记·神仙六》中,张良位居太玄童子,与老君相游于太清,成为道教神仙的代表。 身为中国谋士的代表,张良在日本中世文学中却发生了武士化的变异。日本学界定义中世武士的角度分为两种:以武艺为特殊职业的职能集团和在地领主。与之相对,武士具备世袭武艺和占据私有领地的两种身份特征。作为世袭战士,武士需要精通武艺,具有勇猛之心。作为土地的持有者,武士要忠于保证自己土地所有权的主君。虽然武士道在近世才得以理论化,但以武士生活习惯为基础的道德准则在中世业已形成。战场中所需要的武勇和主从关系所重