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中国古代洗浴礼与清洁用品 美丽是美的基础。外观的美与身体的美密切相关。在古代卫生条件普遍不甚发达的条件下, 保持个人卫生不仅能够预防疾病的发生, 更是社会地位的反映, 是“礼”之规则的体现。身体的清洁不仅由于个人的必需, 而且具有重要的象征意义, 是人与他人、与神灵交流的必备条件, 也是内心洁净的外部反映。 在上古时期, 人们已经非常重视通过洗浴来清洁身体的形式。如在在甲骨文中, 目前已明确的与洗浴相关的文字有“洒”、“浴”、“沬”、“盥”等, 其中字形最多的为“盥”字, 可见当时洗手在日常生活和礼仪中占有更重要的地位。《说文解字》中, 对身体不同部位的洗涤被较为明确地区分开来, 如:“沐, 濯发也”, “沬, 洒面也”, “浴, 洒身也”, “澡, 洒手也”, “洗, 洒足也”, “漱, 荡口也”, “盥”, 澡手也”等等。《礼记》中更是明确记述了日常生活中盥、漱、沐、浴等行为的时间与场合。如《玉藻》中规定“君子之居”当“日五盥”, “浴用二巾, 上絺下绤”;《内则》称“鸡初鸣, 咸盥漱”, 洗浴频次多为“五日则燂汤请浴, 三日具沐”, 且“外内不共井, 不共湢浴”。洗浴作为一种重要卫生手段的同时, 也成为一种治疗方法, 如《素问·至真要大论》曰“摩之浴之”, 《玉机真藏论》称“肝传之脾, 病名曰脾风, 发痹, 腹中热, 烦心, 出黄。当此之时, 可按、可药、可浴。”如浴时加用