尼采的悲剧理论.docxVIP

尼采的悲剧理论 尼采悲剧理论的核心是推崇以酒神精神为根基的悲剧文化，并以此反对理性主义文化。 1、悲剧的诞生 尼采认为真正的原始悲剧是从希腊悲剧的歌队中产生的。将歌队称为醉境中的人的自我反映。悲剧本来只是‘合唱’，而不是戏剧，作为舞台主角和幻象中心的酒神只是被想象为在场。直到后来，才试图把这位神灵作为真人显现出来，便开始有狭义的戏剧。” 尼采首次引入了酒神和日神的概念，认为酒神迷醉现实，消解个体;日神梦幻现实,创造个体,日神和酒神是悲剧艺术生成的原动力和根源。他认为希腊悲剧是造型艺术与音乐的结合，其本质是酒神冲动表现为日神冲动，即酒神冲动在日神世界里的形象表现。 2、悲剧之美 酒神精神是通往悲剧诗人心理的桥梁。不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过强烈的宣泄而从一种危险的激情中净化自己，而是为了超越恐惧和怜悯。 尼采认为古希腊人具有乐观的悲观主义精神。悲剧所给人的美感，是一种“形而上的慰藉”。在悲剧中，个体毁灭了，但是它使人们回到了世界生命的本体。因为对于世界生命的本体来说，个体的不断产生又不断的毁灭,正表现它生生不息的、充沛的生命力，所以悲剧给人的美感是痛苦和狂喜交融的迷狂状态。 3、悲剧的灭亡 尼采认为悲剧随着酒神精神的灭亡而灭亡。欧里庇得斯用自己的理性和探究精神取代酒神精神，是导致悲剧衰落和消亡的主要原因。 4、尼采把科学和理性同样视为重新估价其价值的对象,而把人类生活的全部希望寄托在非理性的酒神精神，尼采的理论在当时有着积极的意义，但其对理性主义的反对也有些偏激。