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《老 子》 四 章;一、全文翻译,研读文本内容;一、全文翻译,研读文本内容;文本研读; 2.【十一章】老子对“有”和“无”的认识,与世俗常见有何不同?
一般人:只看到“实”和“有”及其作用,忽略另一面“空”和无”的作用;只会利用“有”,不知“有”的功用是“无”造就而成。
老子:把“无”的作用突显出来,论述“有无”的关系。二者相互依存,相互为用,没有“无”就无所谓“有”。;3.【二十四章】本章运用了什么手法?写了什么内容?
从反面运用排比、比喻的手法列举并剖析了四种人生态度(“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”)及其后果,进而阐述了“有道者不会彰显自我”的道理。; (1)是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功,不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。(第二十二章(节选))
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能彰显;不自我夸耀,反能有功;不自高自大,所以才能长久。正因为不与人争,所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它确实能使人得到保全,回归大道。
①做人不要“自见、自是、自伐、自矜”,而要谦虚谦让。坚守“曲则全”的处世哲学:求全之道,莫过于不争,不争之道,在于不自见、不自足、不自伐、不自矜。
②人不要“企立”“跨行”,不要主观妄为,而要遵循自然规律,顺“道”而行。; (2)大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(第四十五章(节选))
天下最完满的东西,看起来好像有欠缺,但是它的作用是不会哀竭的,天下最充实的东西,看起来好像是空虚没有一样,但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的,最灵巧的东西看起来好像是笨拙的,最卓越的辩才好像是不善言辞的。
①完美人格:不在外形上显露,而为内在生命含藏;重内藏无外见,内藏胜于外见。
②不追求圆满无缺,否则物极必反。保持大成若缺、大盈若冲状态,才不走向极端。
③凡事要适可而止,做事要留有余地。;5.【三十三章】本章运用了什么手法?写了什么内容?
运用排比手法,强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”,加强自我修养。;7.【六十四章】第六十四章的主要内容是什么?
①为之于无事,防患于未然。
②大是由小发展来的,为之于细微终成其大,则无败事。没有以慎重态度对待事情的终结,没有注意细微和小节,所以常于几成而败之。始终谨慎从事,才不会出现失败。
告诫人们要始终保持慎重,要依靠自然规律,要有坚定的毅力,耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时,引出“无为而治”思想的具体做法。
;8.【六十四章】论证思路是什么?
首先,指出“持于安,谋于未兆,泮其脆,散其微”四种现象,由此提出治世者要“为之于未有,治之于未乱”的方法,要居安思危,处盛防衰。
其次,举出事物由小而大、由少到多、由近及远的三个事例,由此提出治世者要循序渐进,慎终如始。
最后,强调圣人的做法,按自然规律做事,无为无执,所以无败无失。; 处理困难要从容易处入手,实现远大目标要从细微处入手;天下的难事,必定从容易的做起;天下的大事,必定从细微的做起。所以圣始终不自以为伟大,因此才能成就大的事情;二、对比阅读,探究儒道之异; 1.《老子》第六十四章中提到“合抱之木,生于毫未;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,荀子《劝学》中有“积土成山”“积水成渊”“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。两者有什么不同?
结论不同。
①荀子说“锲而不舍,金石可镂”,人要像蚯蚓那样“用心一也”,虽然“无爪牙之利,筋骨之强”,也要“上食埃土,下饮黄泉”,提出了积极进取的主张。
②老子则主张“无为”“无执”,实际上是让人们依照自然规律办事,树立必胜的信心和坚强的毅力,耐心地一点一滴去完成,稍有松懈,常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。
;2.儒道之“圣人”的区别?
儒家:
①偏重社会伦理,思考“人与人”的关系,强调道德完善和人格提升,强调积极进取的历史使命感和社会责任心,在道德上主张“仁”,政治上主张“礼治”。
②侧重人道,但同时具有积极用世和超然通达心态。
道家:
①偏重哲学问题,思考人与自然的关系,强调“道”,主张“无为而治”,突出宁静和谐与超越世俗的观念。
②侧重天道,但同时具有积极用世和超然通达心态。
;三、讨论交流,辩证分析“不争”; 1、在《老子》中,几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不争……夫唯不争,故无尤”“夫唯不争,故天下莫能与之争”“天之道,不争而善胜”等。在今天这个竞争激烈的社会,你怎样看待竞争这一问题?
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