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《肖申克的救赎》中德育的心理分析 雅克拉康（1902-1981）是欧洲的精神分析家，在第二次世界大战后最为独立、最有争议。他被称为“法国弗洛伊德”。他从结构主义语言的角度重新解释了弗洛伊德的观点，并将人类心理学的发展划分为三个阶段：现实阶段、想象阶段（图像阶段）和符号阶段。这三个步骤都是基于语言。在《镜子阶段》 (1936) 中, 拉康充分表达了他的“镜子阶段”理论。在这一理论中, 婴儿通过观察在自己镜子中的形象, 来确定自我意识发生的时间。 拉康认为, 需要 (need) 是一种可以以实物满足的生物本能, 这一阶段没有自我概念;要求 (demand) 是以语言表达的需要, 即使是婴儿也必须通过发声 (前语言的表现) 来表达自己的需要。要求使他者 (通常就是母亲) 出现, 他者不仅提供婴儿所需要的衣食, 还象征了爱;但他者无法提供绝对的爱, 因为他者自身也是有欠缺的, 这时开始建立自我意识;而欲望 (desire) 既不是对满足的渴望, 也不是对爱的要求, 而是来自后者减去前者之后所得的差额, 是它们分裂的现象本身, 所以欲望是需要以要求表达时产生的剩余。在要求与需要撕裂的边缘, 欲望就成形了。需要在得到满足之后, 就会停止驱动主体, 但欲望永远不可满足, 欲望的实现并不体现在欲望得到满足, 而在于欲望的重新产生, 开始进入语言意识阶段。因此, 欲望的发生和异化始终伴随着人, 需要、要求和欲望分别对应着人的发展的三个阶段 (领域) , 即现实界 (the Real) 、想象界 (the Imaginary) 和象征界 (the Symbolic) 。 一、 从作品的创造看,罪犯对所统领的作者所创造的文学表现是在塑造文学,是不符合作者集体意识的 收录在斯蒂芬·金《不同的季节》 (Different Seasons) 中的小说《丽塔·海华丝与肖申克的救赎》自出版以来颇受读者欢迎, 尤其是在1994年改编成由弗兰克·达拉邦特导演的电影《肖申克的救赎》后, 海内外读者蜂拥抢购拜读。荣格 (Karl G.Jung) 曾经说过:“不是歌德创造了《浮士德》, 而是《浮士德》创造了歌德。”他是指作家的集体无意识创造了作品。但是我们也可以从另一个侧面来理解这句话, 那就是, 一方面, 作家创造了作品, 反过来, 作品也在塑造作家。很多读者或观众都是从这本小说或改编的电影认识了斯蒂芬·金, 认识了他关于监狱题材的优秀作品。 小说讲述20世纪40至60年代末, 一个发生在一座名叫肖申克监狱里的事情, 围绕囚犯安迪、瑞德等和监狱管理者诺顿等人, 呈现了一幅美国监狱题材的多维图景。整个影片通过瑞德的叙述角度讲述了安迪被误判入狱, 在狱中与强权势力斗争, 最后在向往自由与希望的信念的坚持下成功越狱, 重获新生的令人感动的过程。在片中, 吸引观众的除了一号主角安迪外, 还有令人颇为感动的老囚犯瑞德, 他的生活由于安迪的到来发生了彻底的变化, 由无知到懵懂再到希望, 这一变化真正呈现的是他心理的颠覆, 最终进行了一次正面心理转变, 成为一个现代心理人。 二、 德国志的积极心理转变 (一) 个乡村社会的人性 拉康认为生命之初孩子是某种与母亲不可分离的东西, (至少从婴儿的角度看) 在自我与他人之间、在孩子与母亲之间完全没有区分。事实上, 弗洛伊德和拉康都认为“新生的婴儿是某种黏乎乎的团儿, 这个婴儿黏团为需求所驱动, 它需求食物, 它需求舒适和安全, 它需求得到换洗, 等等。这些需求是可满足的, 能够为某个客体所满足。当婴儿需求食物时它得到乳房 (或者奶瓶) , 当它需求安全时它得到搂抱”。 斯蒂芬·金笔下的“肖申克 (the Shawshank) ”代表的就是那个泯灭人性、毫无法制的监狱, 监狱里暗无天日的长期精神摧残折磨, 消灭了人性的深层思考, 把每一个犯人都制度化 (Institutionalized) 了。对此, 瑞德在听到老囚犯布鲁克斯因假释出去因适应不了外面世界而上吊自杀的消息后对肖申克有一番令人省悟的描述。 “但我要告诉你们, 这些高墙 (监狱) 很有趣。开始时, 你会恨它们, 接着, 你适应了它们。时间长了, 你会完全离不开它们。这就是被体制化了。” 片中, 肖申克作为监狱的名称是整个故事发生的场所, 相对其中囚犯而言, 它就是他们的母亲, 瑞德在此需要执行两次终身监禁, 服刑了20年的他已经完全融入了这里的一切, 对于老囚犯瑞德来说, 与其说是被同化了, 不如说“被完全适应了”。作为一个单个的客体, 瑞德得到了食物, 拥有了所谓的舒适与安全, 即一切的满足。此时的瑞德已然是个出生不到8个月的婴儿, 没有自我的概念。片中瑞德第一次假释否决后有一小段独白: “ (瑞德) 不同的日子, 一样的结果……我想在美国每个联邦或州监狱里都有像我一样的人