《浮生六记》的收获期与独特的民族心理.docxVIP

《浮生六记》的收获期与独特的民族心理 《浮生六记》是清代著名的沈福大师的传承。全书蕴含着浓郁、深邃的中华传统审美心理, 其不同凡响的景物描写, 具有很强的文化审美性, 体现着中华民族“天人合一”的哲学观。一个民族长期生活在既定的氛围里, 受传统哲学、思维方式及风俗习惯的影响, 便会在欣赏美的事物时产生一种趋同的愉快的心理体验, 这种共同的审美心理确实存在着一种内在的民族心理的规定性, 有其“值得珍贵的心理积淀和相对独立的性质”①。在《浮生六记》的景物描写中, 这种共同的审美心理主要体现在以下几个方面。 一 梅的观赏特性 《浮生六记》的景物描写所表现出来的独特韵味, 正是对中国古代诗画含蓄蕴藉的审美观的借鉴。如梁启超所言:“向来写情感的人, 多半是以含蓄蕴藉的原则, 像那弹琴的弦外之音, 像吃橄榄那点回甘味儿, 是我们文学家所最乐道”②。可称为立体画、无言诗的《浮生六记》的景物描写, 在其所呈现的诗情画意里也凝聚着这种中华民族所特有的含蓄蕴藉心理。在书中卷二“闲情记趣”中, 作者写道: “若夫园亭楼阁, 套室回廊, 叠石成山, 栽花取势, 又在大中见小, 小中见大, 虚中有实, 实中有虚, 或藏或露, 或浅或深, 不仅在“周回曲折”四字, 又不在地广石多, 徒烦工费。或掘地堆土成山, 间以块石, 杂以花草, 篱用梅编, 墙以藤引, 则无山而成山矣。大中见小者, 散漫处植易长之竹,