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中唐论文体的形成与转型 “理论”是中国古代的一种重要的理论和讨论形式。它起源于先秦，兴盛于八代，成为中唐时期的一个重要观念。本文所讨论的“论”体文,是标题中明确标示为“论”的文章,从战国私家著述出现题目标示出“论”的篇章,到东汉以后题目标示出“论”的单篇文章的大量出现,“论”体文形成了独特的文体传统,成为中国思想的重要阐述形式,唐宋以后,“论”的实用性和修辞性都显著增强,还成为重要的科举文体,形成了独特的章法艺术追求。认识“论”的体制源流,不仅有积极的文章学意义,也有助于反思中国思想的表达形式,思考传统思想的现代阐释等问题。 一、 韩抗文以注疏的形式出现 在中国众多的说理议论文体中,“论”是一种独特的体式,喜欢论辩的作者,并不必然喜欢做“论”,一个有趣的例子,就是中唐古文运动之领袖韩愈,虽然一生觝排异端、弘扬儒道,喜与人论辩,但很少写作“论”体文。其论辩文,或为“原”、或为“解”,今天传世的“论”体文,则只有《省试颜子不贰过论》、《争臣论》等两篇,其中《省试颜子不贰过论》还是一篇科场文字,并非主动的创作。韩集中的《三器论》则被后人怀疑为伪作。与韩愈同时的柳宗元、刘禹锡则是著论名家,有不少脍炙人口的“论”体文传世,如柳宗元之《封建论》、《六逆论》、《时令论》、《断刑论》,刘禹锡之《天论》上中下、《明贽论》等。刘禹锡在《祭韩吏部文》中,特别指出韩愈所长在“笔”,而自己所长在“论”,所