《诗经》沿江锅炉主墓的方位及相关问题.docxVIP

《诗经》沿江锅炉主墓的方位及相关问题 《中山经》是《山海经五藏山经》的组成部分之一，在《山经》中占有一席之地，与楚文化密切相关。覆盖的地理区域大部分属于楚文化区。《中山经》有多处关于江、汉流域山冢的记载。所谓山冢, 指的是位于山中的陵墓。除此之外, 《海经》还有专门条目叙述楚族先祖颛顼的陵墓。把《山海经》涉及江汉沿岸有关冢陵的记载加以梳理, 可以勾勒出先楚集团及楚族由川入鄂的迁徙轨迹, 以及楚文化与巴蜀文化的关联。 一、 《中次九经》诸山的地理位置 《山海经·中次九经》记载:“文山、勾檷、风雨、騩之山, 是皆冢也。”这里列出有坟墓遗存的山共四座。《中次九经》所载的山水属于岷山系列, 其中有岷山, 而没有文山。对此, 郝懿行说:“此上无文山, 盖即岷山也。《史记》又作汶山, 并古字通用。”1关于岷山所处的具体方位, 《中次九经》提供了可供参考的信息: 岷山, 江水出焉, 东北流注于海。…… 又东北一百四十里, 曰崃山, 江水出焉, 东流注于大江。…… 又东北一百五十里, 曰崌山, 江水出焉, 东流注于大江。…… 从上述记载可以看出, 岷山的东北部是崃山, 岷山位于崃山的西南。崃山即邛崃山, 古代指今四川荥经、汉源之间的大山, 又称邛来大山。岷山在古代邛崃山的西南, 应位于若水 (今雅砻江) 、沫水 (今大渡河) 之间。《中次九经》所说的岷山, 又称文山, 并不是后来所说位于四川、甘肃交界的岷山, 而是远在四川、云南交界处。《中次九经》上述记载把长江较大的支流均称为江水, 而称长江为大江。邛崃山西南有沫水, 向东流注于长江。邛崃山的东北有大渡水, 下游为青衣水, 也是向东流注于长江。《中次九经》的上述记载, 与邛崃山一带的水系及流向相符合。自崌山之后, 《中次九经》各条目的排列是依次向东推移, 一直到最后的贾超之山。从所涉地理方位考察, 基本是沿着长江北岸从西向东伸展。其中提到的熊山, 可以作为一个地理标志加以运用。文中对熊山有如下记载: 熊山, 有穴焉, 恒出神人。夏启而冬闭, 是穴也, 冬启乃必有兵。 熊山之穴, 夏启而冬闭, 是一个富有传奇色彩的地方。《水经注·江水》有关丙穴的记载与此相似: 江水又东, 右合阳元水, 水出阳口县西南高阳山东, 东北流迳其县南, 东北流, 丙水注之。水发县东南柏枝山, 山下有丙穴, 穴方数丈, 中有嘉鱼, 常以春末游渚, 冬初入穴, 抑亦襃汉丙穴之类也。 这里所说的丙穴位于白帝城西, 在今重庆奉节一带。《中次九经》的熊山之穴, 夏启而冬闭, 这里的丙穴嘉鱼则是春末出游, 冬初入穴, 二者指的当是同一个地域的景观。 熊穴、丙穴传说都以长江为背景, 当是同一传说的不同版本, 《中次九经》所说的熊穴, 和《水经注》所说的丙穴, 应该处于同一地区, 是同一洞穴的两种不同名称, 丙穴位于今重庆奉节一带, 熊穴当然也是如此。 《中次九经》列在熊山前面的依次是勾檷之山、风雨之山、玉山, 其中的勾檷之山、风雨之山为冢, 即墓葬所在地。熊山在今重庆奉节一带。依次向西推延, 勾檷之山、风雨之山必然位于奉节西部的长江上游地区。那么, 这两座山所在地域是否有墓葬可寻呢?《水经注·江水》对此作出了明确的回答: 江水又迳鱼复县之故陵, 旧郡治故陵西二里故陵村, 溪即永谷也。……江水又东为落牛滩, 迳故陵北。江侧有六大坟。庾仲雍曰:楚都丹阳所葬, 亦犹枳之巴陵矣, 故以故陵为名也。2 对于上述记载, 杨守敬《疏》称:“此地近楚陵, 溪及村皆以故陵名。”故陵, 在今重庆的云阳、奉节之间, 位于熊穴所在的西部长江上游, 两地相距较近。故陵是楚族墓葬所在之地, 至南朝刘宋庾仲雍撰写《江记》之时, 还有六个大坟墓的遗存。从所处地理位置推断, 故陵就是《中次九经》所说的风雨之山, 那里的冢是楚族先民的墓葬。 《水经注·江水》还提到枳人, 从其名称来看, 应是楚族的一支。楚, 又称荆, 所用名号或从草, 或从木。《诗经》有《桧风》, 出自楚族后裔之手。楚族后裔为君主的诸侯国称为桧, 其名号从木, 与楚相一致。枳人是楚族的分支, 在长江上游也有墓葬遗存。庾仲雍称枳人的墓葬在巴陵, 熊会贞《疏》写道:“《华阳国志》一:巴子虽都江州, 其先王陵墓, 多在枳。”2枳, 见于《水经注·江水》:“《华阳记》曰:‘枳县在巴郡江州东四百里, 治涪陵水会。’”这里所说的是《华阳国志》卷一的记载。枳地在今重庆涪陵, 位于楚墓所在地的长江上游, 两地都在长江沿岸。《中次九经》称勾檷之山为冢, 当是以枳人墓葬为背景。 《中次九经》称为冢的还有騩山, 位于熊穴以东的长江沿岸。因此, 还要继续沿着长江的流向顺势往东推移, 寻找沿岸有墓葬的山脉。《水经注·江水》的记载提供了这方面的线索。对于《水经》所载江水“又过秭归县之南”的记载, 郦道元写道: 故《宜都记》曰