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主题班会 三月三------我们广西人的节日 这里汇集着许许多多少数民族的歌声 西汉刘向《说苑·善说》用汉字记越音所录春秋 战国时期的《越人歌》 。经学者考证《越人歌》为 古越语 ， 其语法结构 、语音格律等均与今壮 、侗语 相近 ， 当属壮侗语各民族歌谣之源。 《周礼·春官》所载“ 四夷之乐 ”。经学者考证 ， “ 四夷之乐 ”中的南方之乐曰“任 ”。现广西东部 流传的瑶族《盘王大歌》 中有一套曲目叫《七任 曲》 ， 这套七任曲与周代的“ 四夷之乐 ”中的“任 ” 有密切关系。 因此 ， 可以说 ， 广西少数民族的歌谣 ， 文献记 载可追溯到周代 、春秋战国时期 ， 实际存在可能更 早。 唐宋以来 ， 有如宋人周去非《岭外代答》 、清人闵 叙《粤述》 、清人李调元《南越笔记》都记载了瑶 族“踏歌 ”， 清人赵翼《檐曝杂记》等分别记载了 “趁墟唱歌 ”、“群歌 ”等等 ， 其中明人邝露《赤 雅》所记“浪花歌 ”与清人陆祚蕃《粤西偶记》所 载壮歌更为突出 ， 前者细致地描述了壮族“歌圩 ” 活动的情景 ， 后者详尽地论及壮歌与俍歌“五言八 句十二唱 ” (即 “勒脚歌 ”)的结构与“腰脚韵 ”的艺术特色。 由是可知 ， 今日广西少数民族歌谣的基本格式及其 特征 ， 至少在明 、清时代已基本定型。 壮乡 广西 ❤ 是一片充满歌声的土地 古往今来 一部包罗万象的百科全书 创世古歌——每个民族都有自己对天地万物起源的解释 ， 也都有自己神话的体系 。对 于没有文字的广西少数民族而言 ，节奏韵律鲜明的歌谣最便于口耳相传 ， 因而也是承 载、记忆民族历史的最有效手段 。在广西 ，壮、侗、毛南、仫佬、水、瑶、苗、彝、 仡佬等民族都有自己的创世古歌。 叙事长歌——壮族叙事长歌《莫一大王》流传于广西西北部和中部壮族地区 。在壮族 民间 ， 莫一大王是一个顶天立地的英雄人物 。壮族叙事长歌《莫一大王》叙述了莫一 从吞珠-抗粮-当王-压日-赶山-种竹育兵-射箭-扎草造兵-砍头到变蜂的神奇经历和他坚忍 顽强、不屈不挠的斗争 。那坡县彝族民众在祭祀活动中 ， 常在铜鼓上摆上祭品 ， 唱叙 表现民族迁移历史的叙事长歌《昆仑歌》 《金竹生彝王》 《金竹情》 《开田插秧》 《彝家造铜鼓》等。 男女情歌——见面歌、试探歌、赞美歌、定情歌、别离歌……男女青年通过唱歌交流 感情 ，谈情说爱 ， 直至唱定终身 ， 是传统广西少数民族爱情生活的一大特点 ， 因此历 来有“倚歌择配 ”的说法 。这种聚会对歌、交情会友的习俗 ， 渗透于广西各民族的日 常生产生活和节日当中。 礼仪风俗歌——在生活歌化的传统广西社会 ， 最典型的场景当是人们在群体劳动、赶 圩做客、路遇休闲和互访聚会中的歌唱活动 。这是人们表达友好情意的重要方式 ， 堪 称“ 以歌为礼 ”。 壮族嘹歌 壮族嘹歌为著名的壮族长篇古歌， 它是经过长期的口头传诵后由壮族文 人加工和删改再用古壮字记录并在格 式上作了适当规范的歌谣集 。它是一 种五言四句体的壮歌 ， 全套歌有1.6 万多行 ， 包括《三月歌》 《日歌》 《夜歌》 《入寨歌》 《唱离乱》 《建 房歌》 《散歌》 7种 ， 内容极为丰富 ， 有山川景物 、农耕工艺 、 民情世俗 、 恋情婚嫁 、事件人物等 ， 反映了壮族 的社会 、历史风貌 ， 抒发了人们的生 活情感 ， 被认为是壮族古代原生态百 科全书。 无法 获取 该音 频文 件。 无法 获取 该音 频文 件。 无法 获取 该音 频文 件。 唱山歌的黑衣壮 黑衣壮是广西壮族的一个支系 ， 主要集中在广西与云南边 邻的那坡县 。他们最擅长唱山歌 ， 每当夜幕降临 ， 男女老少便 集于村头寨尾 ， 以歌代言 。按不同的声调分 ， 可分为虽敏、 尼的呀 、论 、春牛调 、请仙歌和盘锐六大种类约一百 六十多套 。代表性曲目有《虽待客》 、《论造》 、《酒歌》 、 《盘歌》 、《祭祖歌》等 。其中 ， 尼的呀 ， 是广西那坡壮语 里好的呀 的意思 ， 在黑衣壮生活地区流传的民歌中是常用的 衬词 。尼的呀 山歌曲调清新明丽 ， 艺术魅力独特 ， 已经成为 壮族音乐的标签 。《山歌年年唱春光》属于尼的呀 山歌 。世 界上只有壮族人民以歌为图腾崇拜 ， 以歌仙刘三姐为自己民族 的“偶像 ”。世界上 ， 也只有广西的山歌多声部的数目最高 ， 二声部 、三声部等等都有 ， 最高声部世界其他地区都没达到 ， 这一发现令世人惊叹。 法