《包法利夫人》中的婚姻悲剧.docxVIP

《包法利夫人》中的婚姻悲剧 文学经典中有着丰富的人生智慧。虽然它与现代社会相去甚远，但它仍然激励着现代人的灵魂。福楼拜代表作《包法利夫人》便是如此, 小说所描绘的怨偶悲剧对现代人际交往提供了有益的参照。与之相应, 外国文学教学若能有意识地与现实人生紧密相连, 当有助于激发学生的学习兴趣。对于文学经典而言, 亦不失为积极地、有创造性的接受。 爱玛和查理是小说《包法利夫人》的男女主人公, 这一对夫妻的婚姻生活显然是不幸的:妻子爱玛频频出轨, 最终因为偷情而挥霍太多, 负债自杀。丈夫查理则始终不知情, 丝毫不怀疑妻子, 一直自认为拥有一段无比幸福的婚姻。即便是在妻子死后, 查理偶然发现妻子与情人留下的一堆情书, 也不过将之归罪于命运。然后不久便带着满腹的忧伤追随妻子而去, 留下一个未成年的小女孩, 由于孤苦无依被一个远房亲戚送进纱厂做了童工。这里有一个问题值得深究:他们的婚姻到底哪里出了差错?这个问题搁到查理那儿恐怕很难有答案, 原因在于这个做丈夫的始终很满足于与爱玛的结合, 他也尽了自己最大的努力去提供爱玛的生活所需——虽谈不上富贵, 但也还体面、有保障, 因此他丝毫不怀疑能与妻子相伴到终老。换言之, 查理始终没有意识到他们的婚姻出了差错。至于妻子爱玛, 则显然不像丈夫那样对这段婚姻心满意足。恰恰相反, 早在结婚之初, 爱玛便很快感到失望, 因为她头脑中所设想的风花雪月的爱情显然并没有降临。查理固然老实、本分、宽厚、体贴, 但与浪漫、激情诸如此类显然挨不上边儿。于是, 面对不解风情的查理, 爱玛虽衣食无忧, 却不由得郁闷、悲哀。换言之, 在爱玛看来, 查理并不是一个理想的丈夫。面对这一对怨偶的悲剧, 不少人指责爱玛闲极无聊、没事找事。而时隔一百多年之后, 当小说以电影的形式重新呈现在世人面前时, 对爱玛的批评仍然屡见不鲜。比如面对1991年法国的电影版《包法利夫人》, 有观众虽不无惋惜却斩钉截铁地表示:“包法利夫人的悲剧不乏整个时代和整个社会的推波助澜, 但是归根到底, 性格决定命运, 还是包法利夫人自己的不安于室才是罪魁祸首, 自作孽, 不可活, 浪漫主义幻想害死人呐。”无独有偶, 面对2000年英国的电影版《包法利夫人》, 同样有观众断言爱玛的悲剧是“贪慕虚荣、过度拜金的下场”。应当承认, 上述两个版本的电影《包法利夫人》基本上是忠实于文学原著的, 由此文学经典以电影艺术的形式在当代社会获得了有效传播, 而上述颇有代表性的影评则在一定程度上反映了爱玛留给人们的根深蒂固的印象。那么, 这一场怨偶悲剧就完全归罪于爱玛吗?问题恐怕并非这样简单。再撇开文学与电影艺术不谈, 当爱玛遇上查理——当两个志趣不那么相投的人走到了一起, 又该如何是好呢?在此, 这一对怨偶悲剧所启发的交际智慧值得深思。 一 着色人的爱情 究竟谁是这场婚姻悲剧的罪魁祸首?比较起来, 妻子爱玛似乎应该承担主要责任, 不过与此同时, 丈夫查理恐怕也难脱干系。 毋庸讳言, 在爱玛与查理的婚姻关系中, 如果一定要追问“谁之过”, 那么爱玛显然首先难逃其咎。正如有学者从爱玛形象所总结出来的一个术语——“包法利主义”, 其内涵简而言之便是“人所具有的把自己设象成另一个样子的能力”。换句话说, 自己明明不是这样的, 却偏偏把自己想象成这样的。爱玛形象可谓“包法利主义”的生动写照, 尤其是在爱情上, 爱玛不切实际的幻想达到了极致, 甚至到死也很难说有真正的醒悟。不过话说回来, 爱玛追求浪漫爱情本身并不为过, 她年轻、漂亮、忧郁、敏感, 拥有几分才情, 加之浪漫派文学的熏陶, 满脑子都是对于爱情的美好的想象, 就如同曹禺笔下的蘩漪——“她是能被人爱的, 应当被人爱的”。然而, 同蘩漪偏执地将爱的砝码全压在周萍身上一样, 爱玛也是把虚幻的爱情寄托在不该爱、也不值得爱的人身上。当然, 这两位中外女性形象悲剧性命运的原因各有不同, 但就爱情追求而言, 有一点两人还是相似的, 那就是她们的社交范围都极其有限, 很难有机会邂逅一段理想的爱情。就此而言, 安娜·卡列宁娜遇上渥伦斯基固然也是以悲剧收场, 但两人之间铭心刻骨的爱情却是无论蘩漪还是爱玛始终可望而不可即的梦想。不仅如此, 为了追求虚妄的爱情, 爱玛把自己作为人妻、人子、人母——即实际上应该尽到的责任几乎完全抛之脑后了。从这个意义上看, 爱玛最后遭到周围人的唾弃, 也算是一种报应, 或者说罪有应得了。 再来看查理, 他在这场婚姻不幸中只是一个受害者吗?毫无疑问, 查理是爱妻子的, 无论是妻子生前还是死后都是这样。在与爱玛结婚之前, 查理经母亲安排娶过一个妻子, 那是一个又老又丑、性格暴躁、不过有一些财产的寡妇, 这与年轻漂亮、温柔娴静的爱玛显然相差天壤。也正因为如此, 当前妻去世、查理得以与自己看中的爱玛结合时, 他心中的欣喜与满足可