高中历史：严诗茹·北魏孝文帝改革与民族交融.pptx

北魏孝文帝改革与民族交融 主讲人：昆明三中 严诗茹高中历史统编教材重难点突破系列扫码关注历史园地公号 439年，北魏统一北方北朝时期，政权的频繁更替和民族间的迁移、征战和分化，改变了少数民族原先的社会结构；民族混居、人口流动的状况，加剧了民族交融。 北魏孝文帝改革 一、北魏孝文帝改革特点“帝（北魏孝文帝）……雅好读书，手不释卷，《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈《左》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。” ——《魏书·高祖纪》思考：从上述材料中可以看出北魏孝文帝怎样的特点？北魏孝文帝具有深厚的汉文化修养北魏孝文帝改革特点：汉化 1、内容：一、北魏孝文帝改革内容①迁都洛阳；②禁胡服、断北语；③改姓氏、禁归葬；④定族姓、通婚姻；⑤均田制、三长制 等有利于进一步推动改革，加强统治穿汉服、说汉语改鲜卑复姓为单音汉姓；迁居洛阳的鲜卑人死后不得还葬代北以先世和当代的官爵高低指定门阀制度，提倡鲜卑贵族与汉族士族联姻通婚 均田制按照人数授给田地，农民年满66岁或身死后须归还官府。露田只能种植谷物和桑麻，不许栽种树木，并不许买卖。受田农民每年必须缴纳一定数量租粟、调帛或麻，还必须服徭、兵役。三长制孝文帝制定三长制，以五家一邻，五邻一里，五里一党，各设一长，即邻长、里长和党长，有助重新整理户口，方便收税。 2、影响：①顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，缓解了民族矛盾；②促进北魏政治、经济发展和社会繁荣，加速了封建化进程；③为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。二、北魏孝文帝改革影响【学习拓展】一部分在改革中利益受到损害的少数民族军人掀起暴动，导致了北魏的覆亡。北魏孝文帝改革从长远看来有巨大的积极意义，但在短时间内也产生了明显的副作用。 三、民族交融趋势两晋南北朝之世，向来被看做是黑暗时代的，其实亦不尽然。吕思勉曾概括：“这一时代，只政治上稍形黑暗，社会的文化，依然如故……黄河流域文明程度最高的地方的民族，分向各方面迁移……至北魏孝文帝，则已举其族而自化于汉族……这时候的异族，除血统之外，几乎已经说不出其和汉族的异点了。一到隋唐时代，而所谓五胡，便已泯然无迹，良非偶然。”——吕思勉《吕著中国通史》区域开发民族交融为隋唐统一盛世奠定基础 （2016·全国卷Ⅲ）【历史--选修1：历史上重大改革回眸】 材料：庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 ——据吕思勉《魏晋南北朝史》（1）根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。（1）内容：改变拓跋珪时的做法，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜；尊崇“天子七庙”儒家礼制，为自己虚设一庙，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 （2）意义：改用汉族的庙号制度，加强了皇帝为中心的君主专制制度；有利于少数民族政权封建化发展，有利于巩固北魏的统治；有利于胡汉民族文化融合，促进了中华文明的发展。随堂练习