《先秦诸子选读》第四单元 《老子》选读《有无相生》讲学稿(学生版) 导学案(人教版高二选修).pdfVIP

《先秦诸子选读》第四单元 《老子》选读《有无相生》讲 学稿（学生版） 导学案(人教版高二选修) 《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿， （学生版）导学案(人教版高二选修) 课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读 《有无相生》第一课时 年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名： 【教学目标】 1、 重点学习选文第 1、3、4、5、6 那么； 2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象； 3、 把握老子的人生智慧及启示意义。 【教学重点】在诵读的根底上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知 识。 【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想， 把握《老子》中的人生智慧及启示意义。 【课时】: 二课时 教学过程： 一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。 1、校正字音 （1）斯恶已 （2）音声相和 （3）共一毂 （4）埏埴以为器 （5）凿户牖以为室 （6）自见者不明，自矜者不长 （7）曰余食赘形，物或恶之 （8）其脆易泮 （9）起于累土 二、归纳文言现象： 1、通假字 自见者不明 死而不亡者寿 其脆易泮 起于累土 2、词类活用（找出并解释） 自是者不彰 为无为，事无事，味无味 图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 其未兆易谋 常于几成而败之 慎终如始 3、古今异义 （写出古义） 跨者不行，自见者不明 埏埴以为器 民之从事，常于几成而败之 人之生也柔弱，其死也坚强 4、文言句式 自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易 千里之行 为之于未有，治之于未乱 是以兵强那么灭，木强那么折 三、研读文本：（1）诵读。（2）梳理，在课本上标出加点字的意 思。（3）翻译。（4）分析。 1、研读第1节： 【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善 已。有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后 相随，恒也。 【译文1】：天下都知道什么是美，就知道 了；都知道什么是善， 就知道什么是不善了。有和无是互相 的（有有就有无，有无就有 有），难和易是互相 的，长和短是互相 的（没有长也就无所谓 短，反过来也一样），高和下是互相 的，乐器的音响和人的声音是 互相 的，前和后是互相 的，这道理是 的。 【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立 项，比方美与 、善与 、有与 、难与 、长与短、高与下、前与后 等等，认为所有这些因素都是 的。有无相生、对立统一，是来于自 然的重要启示，是道的永恒规律。 2、研读第 2 节： 【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器， 当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之 为利，无之以为用。 【译文2】：三十根辐条， 到车毂上， 车毂中间是空的（就是说 只有有了它中间空的地方），才 。和陶土 陶器，只有器皿中间是 空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中 间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一 种 ，但恰恰是“ ”使它们 。 “无” “有” “车” 毂中心 “器” 有器之用 “室” 【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中 空这个“ ”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是 的，二者缺一不可，而老子更强调的是 的作用。 3、研读第 3 那么。 【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自 伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有 道者不处。 【译文3】： 的人站不牢，跨步行的人 ，（就好似） 的人反而不 能明理， 的人反而得不到彰显， 的人反而不能成就大功（或不被 人为有功），自尊自大的人反而 。（“自见”“自是”“自 伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上 的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人 。 【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作 ，说自 见、自是、自伐、自矜的后果都是 的。这些 的举动都是 的，短暂 而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风 行的政举将不被人们所普遍承受。这一章，老子探讨了人生真谛与 生活哲理，其重点在于人的 的完善，强调了 的价值与意义。 4、研读第4那么。 【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足 者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 【译文4】：了解别人的人 ，了解自己的