人性与人性人性判断及其法律价值儒家伦理法与基督教教会法之比较.docxVIP

人性与人性人性判断及其法律价值儒家伦理法与基督教教会法之比较 一、 第三阶段:法与伦理道德分离、独立的阶段以法律上的道德为基准 人类法律的发展历史一般经历了三个阶段：在人类社会的早期发展阶段，法律、习俗、宗教和道德是一体的，被称为“混沌法”。第二阶段是法与宗教分离, 但与伦理道德不分, 称为“伦理法”时期。第三阶段则是法与伦理道德分离, 成为独立时期。“宗教和伦理都是广义上的道德。”法律与伦理、宗教的关系在整个人类社会的法律发展史中, 法律一步步脱离伦理和宗教, 最终走向独立。亨利·梅因在《古代法》中指出, 世界上所有的古代法制系统都经过了相应的发展阶段, “这些东方的和西方的法典的遗迹, 也都明显地证明不管它们的主要性质是如何的不同, 它们中间都混杂着宗教的、民事的以及仅仅是道德的各种命令;而这是与我们从其他来源所知道的古代思想完全一致的, 至于把法律从道德中分离出来, 把宗教从法律中分离出来, 则非常明显是属于智力发展的较后阶段的事”。 (一) 儒家伦理法的内在精神 儒家伦理法又称中国传统伦理法, 是指以儒家思想为指导的中国古代社会伦理道德观念渗透至立法与司法活动中, 成为由国家制定或认可的, 具有确定性的, 并由国家强制力保障实施的法律规范。伦理法是指法律的伦理化或者伦理的法律化, “它以家族主义伦理为基点, 将宗法伦常作为法的精神或灵魂”, “君权是父权的延伸, 国是家的