真理与价值在实践中的辩证统一 - 哲学.docxVIP

们说“科4教兴国”是我们的国策,这是由于我国科技比较落后的现 们说“科4教兴国”是我们的国策,这是由于我国科技比较落后的现 阶段后，实行工业反哺农业、城市带动乡村就是一条被发达国家证明 就是科学发展不断冲破禁区的历史。哥白尼的日心说、塞尔维特的血 ，是科学观中人文精神的衰微、科学技术非人化应用和发展的结果。 真理是人们在实践中对客观世界的本质和规律的正确认识,是人 们认识世界的成果;而价值是具有一定属性的客体对于人的需要的意 义,是人们在实践中改造世界的成果。真理和价值所表示的实际上是 客体在实践中对于主体的一种关系:真理是主客体在实践中形成的认 识和被认识的关系;价值是主客体在实践中形成的需要和满足需要的 关系。真理和价值都是在实践中形成的,那么,二者之间的关系是怎样 的呢?认识这一点又有什么现实意义呢？ 一、成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的 任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度， 又符合价值尺度， 并 将二者有机地统一起来的结果。 遵循真理尺度即我们通常所说的“按 科学规律办事”，遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”。 无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结 合，才能达到目的，获得成功。 （真理尺度:指制约人们实践的外部事物存在和发展的本质和客观规 律。所谓遵循真理尺度,就是指实践要按客观规律办事,用人们关于外 部世界的科学认识即真理来指导实践,否则就不会有成功的实践。 价值尺度:指制约实践主体即人的存在和发展的本质、规律和规定性, 具体表现为人的需要和要求。所谓遵循价值尺度,就是指实践要按人 的需要和要求办事,要用真正反映了人的需要和要求的价值目标指导 实践,否则就不会有成功的实践。于是,我们看到,成功的实践必然是真 理尺度和价值尺度的统一。 ） 1 观和方法论作指导，在工作15中实事求是，充分调动人民的积极性、科学精神与人文精神的分离倾向开始滋长。美国心理学家弗洛姆曾多数学家为解开关于它的迷团而努力,而陈景润取得了令人瞩目的成一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求；相例如,我们建筑一幢居民大楼,一方面,要遵循真理尺度,要根据建筑学 的力学、材料学、施工方法等客观规律的要求去做,否则大楼就无法 建成,即使建成也会因达不到设计的标准和要求而带来严重后果;另一 方面,还要遵循价值尺度,要根据人们居住对房间布局、采光、保温、 通风、给排水、出入通行等要求去做 观和方法论作指导，在工作15中实事求是，充分调动人民的积极性 、科学精神与人文精神的分离倾向开始滋长。美国心理学家弗洛姆曾 多数学家为解开关于它的迷团而努力,而陈景润取得了令人瞩目的成 一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求；相 再如,我们进行的社会主义的经济体制改革和政治体制改革的实 践,也同样要遵循真理尺度和价值尺度。 邓小平提出的衡量改革得失成败的“三个有利于”标准,其实就 是改革的真理尺度和价值尺度。其中“有利于生产力发展”和“有利 于综合国力提高”是真理尺度,它揭示的是社会发展的进步水平,因此 改革要符合生产力发展规律的要求;其中“有利于人民生活水平的提 高”则是价值尺度,它揭示的是社会形态的发展是否符合人民的要求, 是否能满足人民走共同富裕道路的需要,因此改革要符合人民的价值 要求。不符合上述哪一方面要求的改革实践,都不能说是成功的。 总之,成功的实践必然应该是两个尺度的统一。 由于真理尺度的内容 就是真理所揭示的内容,而价值尺度的内容也就是价值所表现的主体 的要求,因此,我们也可以简单地说:成功的实践必然是真理和价值的 统一。 第二,价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具 有价值的。 人们对实现价值的追求， 构成了实践的动因， 但价值的实 现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的 2 的方向前进。从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯死了。”1119世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文,即使建成也会因达不到设计的标准和要求而带来严重后果;另一方要发展科技和文教事业。科教事业的发展,实质是要让人们更好地掌价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相 的方向前进。从历史上看，科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯 死了。”1119世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文 ,即使建成也会因达不到设计的标准和要求而带来严重后果;另一方 要发展科技和文教事业。科教事业的发展,实质是要让人们更好地掌 无论是农民种庄稼、工人造机器,还是医生治病,只要是获得了成 功,就意味着人们在实践中是按客观规律办事的。尽管有时人们是不 自觉地做到按客观规律办事的,如“意外成功”或“歪打正着” ,但如 果不按客观规律办事就肯定不会成功。 因