从规训到理性体育发展的新身体.docxVIP

从规训到理性体育发展的新身体 现在，该领域已成为许多研究领域的重点。身体之于体育绝不仅仅是工具化的“载体”和“中介”,身体本身是身心的统一,深烙着文化的印迹。毋庸置疑,人总是作为身体而存在,活着就无法摆脱那一具血肉之躯。更为重要的是,人的身体不止是生理层面的血肉身躯,还是由历史、社会、文化所建构而成的文化存在。一般而言,体育作为身体最直接的文化表现形式,它与身体的联系是非常紧密的。因此由身体出发来探讨体育运动的历史嬗变,是考察体育运动发展的重要线索。 1 身体在体育文化中的理性回归 将“身体”作为理论思考的重心是当代西方哲学发展的一条重要线索。自苏格拉底以来,就已隐约呈现出身心二元论的格局。到柏拉图时代,这种身心的分化与对立在其惯常采用的对话中得到了清晰的表达。在柏拉图看来,灵魂与肉体是可以分离而且应当是分离的。对灵魂来说,身体是它牢不可破的枷锁与监狱,“一个人的心灵一旦被主宰激情完全控制,他的生活就会变得铺张浪费,纵情酒色和放荡不羁。”欲望、情感、冲动都源于身体,这些都无疑构成了对灵魂的侵蚀,阻碍了灵魂的升越。由此可见,灵魂与肉体的分离,理性与感性的对立,知性精神与感官欲望之间的冲突,成为柏拉图哲学思想中一种最基本的理论设定。正是从柏拉图开始,身心二元对立的格局成为一种哲学中的理论传统。这种传统对后世体育文化思想产生了深远影响。 古希腊体育作为世界体育文化宝库中的一支奇葩,这些