中国古代神话故事绘本《鲤鱼跃龙门》分享班会PPT课件.pptx

鲤鱼跃龙门 乘云起 踏浪潮 目 录 故事传说 “龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。” 故事传说 很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。 居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。 “我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。 大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。 故事传说 一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。 山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险。 这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！” 鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。 凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。 故事传说 后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。” 唐朝元弼的《鱼跃龙门赋》和《河鲤登龙门》“得名当是鲤，无点可成龙”等诗歌都对鲤鱼跃龙门的传说都有非常明确的记录。 后人们常用来比喻中举、升官等飞黄腾达之事， 也比喻逆流前进，奋发向上。 原因分析 “龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。” 原因分析 有的是由于周围环境的变化而引起的，如地震灾害发生前夕，地球磁场发生变化，鱼感受到了威胁。鱼为了生存而产生的本能反应。 另一种原因是生理上的变化，当鱼到了快要生殖的时候，体内就产生了一些能刺激神经的东西，使它处于兴奋状态之中，因此就特别喜欢跳跃。 鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”，而是为了繁衍后代。鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陕两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特征，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。 原因分析 鲤鱼寓意 “龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。” 鲤鱼寓意 诗词文化 “龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。” 诗词文化 精神追求 “龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。” 精神追求 中国人对龙的崇拜始终非常强烈。古人认为神龙能高低、大小及长短变换，能以有形、无形来回变化，《说文》释蛟龙能率鱼飞。 龙被尊为众鱼之长，鱼与龙之间便被划定了“龙尊鱼卑”的地位之差，特别是汉代之后，龙成了皇帝和权威的象征。 唐宋时期，人们就把科举考试金榜题名比喻为鱼跃龙门，诗人方干《漳州阳亭言事寄于使君》“鲤鱼纵是凡鳞鬣，得在膺门合作龙。” “鳞鬣”代指鱼，只要能拜在名高望重者的门下就能成为优秀的人才，用鲤鱼跃龙门的典故来比喻中举、升官等飞黄腾达之事。 精神追求 隋唐时期，统治者已认识到人才培养的重要性，制定了用于选拔官员的科举制度，尤其是在唐代，科举不分世庶，吸引了不少寒门贫士参加考试进入政权，但高中者却是少数。 据徐松《登科记考》记载，唐初每年中举者不过寥寥数人，“武德六年癸未，进士四人”“贞观五年辛卯，秀才一人，进士十五人”（徐松《登科记考》）。 精神追求 到唐高宗时录取人数开始上升，但因科考者越来越多，录取率仍然不高，《文献通考·选举》记：“进士大抵千人，得第者百一二……其应诏而举者多则二千人，少不减千人，所收百才有一。”（马端临《文献通考》）这还仅仅是针对经过各地选拔后参加考试而言的，加上预选考试的人只会更多，故唐经学家赵匡曰：“故没齿而不登科者甚众。”（马端临《文献通考》） 尽管如此，学子们还是争先恐后地参加科举，中举便犹如鱼跃龙门，自此实现抱负，成为人中之龙，光宗耀祖。例如，唐代李白在《赠崔侍郎》中写道：“黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”以黄河之鲤作喻，含蓄地表达了怀才不遇的郁闷之情。 鲤鱼跃龙门 乘云起 踏浪潮