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国学经典《楚辞》读后感
楚辞是屈原创作的一种新诗体,并且也是中国文学史上第一部 浪漫主义诗歌总集。以下是带来的国学经典《楚辞》读后感,一起 来看看吧。
在这个世界,有多少人,能心无杂念,宁静超然,不滞于物?
有多少人,在平静的外表下,有太多的纠结与挣扎在内心深处 暗流涌动?
又有多少人,能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前?
没有赤子的情怀,没有博大的胸襟,如何可以?
在《楚辞》诸文中,浮现了许多许多人物,如女媭、灵氛、厉 神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人,或者曾经存在,或者 其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心 深处复杂矛盾心情的展露,纠结挣扎内心的呈现,但到最后,他都 做了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“日月忽其不淹兮,春与秋其代序;惟草木之零落兮,恐美人之 迟暮”、“老冉冉其将至,恐脩名之不立”。在此,屈原明确表达 了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧 迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”,乃至再流放。国 君也从寄托重任到“不余听”到怒而迁之......作为一个具有高度 自我认同感又有很强的政治预见性与参政才干的人来说,这种境遇 是多么的郁闷啊,内心将是多么的纠结。就是这样一个人,最后却 一再吟咏“望三五以为像兮,指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行 兮,思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮,託彭咸之所居”。欲立
功业而不立,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,竟至“呼号莫吾闻”,最 后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊!
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感谢的,“惜往昔着曾经信兮, 受命诏以朝诗奉先功以照下兮,明法度之嫌疑......机密事之载于 心兮,虽过失犹弗治”。可是后来,却被党人蒙蔽,“中途而改 道”,“含怒而待”,最后还签下“黄棘之盟”,这与屈原提出的 “联齐抗秦”的主张南辕北辙,且最后也使得自己命丧异国。对于 这样一位君主,屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨,自然也有对 楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮,伊尹烹 于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮,世 孰云而知之。吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧。介子忠而里枯兮, 有君寤而追求。封介山而为之禁兮,报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君,又提到昏君,还提到先寐后寤,可 是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉蜿蜒而有愁肠百结啊。在诸 文中,直接浮现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与 余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想到要选择一个明君来 施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情:“恐皇舆之败 绩”“哀见君而再也不得。望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如 此的惓惓,如此的百转千折,最后选择仍然是为国沉躯。
三、去与留
“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀 乎故宇”。借灵氛之口,屈原展现了自己内心的一种呼叫,即分开 楚地,另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君,乘“方壮”之年, “远逝而自疏”,周游上下,立一番功业。可是,就在“忽乎吾将
行”之时,用仆悲马怀,顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使 是在流放且毫无起用征兆时,“羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘 返”、“惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡,狐 死首丘”。在《招魂》一文中,也借用巫阳之口,一再重申此种抉 择。
四、坚守自志与随波逐流
借助女媭谴责的口吻和厉神占卜的梦境,屈原向我们展示了发 自内心的另一种声音—— “何不变此志也?”,并用了鲧“直以亡 身”的实例,这其实也是一种现世的深切关心,即可以荣享富贵, 又可以朋友相交,至少可以温饱终日。可是同时,内心的另一种声 音发出嘹喨的呐喊:“易初本迪兮,君子所鄙”、“离愍而不迁 兮”、“苏世独立,横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮,不忍为此 常态”。最终在《渔父》一文中明确抉择:“宁赴湘流,葬于江鱼 之腹,安能以皎皎之白,而蒙世俗之尘埃乎”!
五、执着与逍遥
在《九章.悲回风》中,屈原为我们展示了内心的另一种声音: “寤沉着以周流兮,聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文中,更是通 过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的 游戏立场。在赋予明确回应,之后,还留给我们莞尔一笑的神情与 “沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的余 音。足可饶梁三日。
可是,同样最终是皎皎于世,最终,屈原无法只忘情于个人的 逍遥,不能放任对楚国的责任感,最终离去!
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国,由这些组成的的内心,经历 后的抉择,你能不感动吗?
读楚辞,第一篇是《离骚》,震撼;第二篇是《九歌》,惊艳; 第三篇是《天问》,迷茫;第四篇是《九章》,沉痛。其实最想说 的,是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”,
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