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国学经典《楚辞》读后感 楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部 浪漫主义诗歌总集。以下是带来的国学经典《楚辞》读后感，一起 来看看吧。 在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物? 有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结与挣扎在内心深处 暗流涌动? 又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前? 没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何可以? 在《楚辞》诸文中，浮现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉 神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人，或者曾经存在，或者 其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心 深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都 做了明确的抉择。 一、欲立功业与弃世离寰 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之 迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。在此，屈原明确表达 了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧 迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国 君也从寄托重任到“不余听”到怒而迁之......作为一个具有高度 自我认同感又有很强的政治预见性与参政才干的人来说，这种境遇 是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。就是这样一个人，最后却 一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行 兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，託彭咸之所居”。欲立 功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最 后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊! 二、思君与怨君 屈原对怀王是有着深深的眷恋与感谢的，“惜往昔着曾经信兮， 受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑......机密事之载于 心兮，虽过失犹弗治”。可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改 道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的 “联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。对于 这样一位君主，屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨，自然也有对 楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹 于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世 孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮， 有君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。 在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可 是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉蜿蜒而有愁肠百结啊。在诸 文中，直接浮现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与 余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想到要选择一个明君来 施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败 绩”“哀见君而再也不得。望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如 此的惓惓，如此的百转千折，最后选择仍然是为国沉躯。 三、去与留 “勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀 乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼叫，即分开 楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年， “远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。可是，就在“忽乎吾将 行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使 是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘 返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐 死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉 择。 四、坚守自志与随波逐流 借助女媭谴责的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发 自内心的另一种声音—— “何不变此志也?”，并用了鲧“直以亡 身”的实例，这其实也是一种现世的深切关心，即可以荣享富贵， 又可以朋友相交，至少可以温饱终日。可是同时，内心的另一种声 音发出嘹喨的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁 兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此 常态”。最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼 之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”! 五、执着与逍遥 在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音： “寤沉着以周流兮，聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文中，更是通 过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的 游戏立场。在赋予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余 音。足可饶梁三日。 可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的 逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去! 纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历 后的抉择，你能不感动吗? 读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼;第二篇是《九歌》，惊艳; 第三篇是《天问》，迷茫;第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说 的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，