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《红楼梦》的文化心态一个复杂的问题

几乎可以说，《红楼梦》的艺术成就是伟大的，而《红楼梦》的思维是复杂的。当人们试图进入《红楼梦》这座丰富深邃的文化宝库时,各种各样似曾相识的文化因子便迎面而来,令人目不暇接。仅就哲理层次而言,其中不仅有传统文化的三大主干——儒学、道家、释宗的烙印,而且也有楚骚、玄观的踪影;不仅有封建正统观念的残迹,而且也有进步启蒙倾向的萌芽,荟萃了古代思想史上一系列产生过重大历史影响的思潮流派,使它当之无愧地成为缤纷灿烂的中国文化传统的优秀艺术结晶。如何说明这些文化因子在曹雪芹哲理心态中的思想底蕴、相互关系和独特地位,也因此成为红学研究中一项意义重大的课题。本文的目的,正是要从中国传统文化历史嬗变的宏观视角出发,对这个多重组合的复杂整体展开一番辨证解析的工作,以期说明它的有序整合结构。

一补天济世的内圣大略

曹雪芹对儒家文化的态度是一个颇为复杂的问题,在红学界曾引起热烈的讨论。一些学者特别强调《红楼梦》对程朱理学以及科举八股的反感批判,据此否认他对儒家传统的认同;另一些学者则凭借《红楼梦》的补天济世观念,肯定他接受了儒家文化的影响;有人甚至主张这一观念构成了曹雪芹全部哲理意识的核心或本体。本文认为,只有将这一问题放在曹雪芹哲理心态的整合结构中加以探讨,才有可能对它做出全面、合理的说明。

在古代传统文化的发展洪流中,儒家思潮是以它对仁义之道的大力推崇、对入世精神