罗杰斯的自我理论.pptVIP

罗杰斯的自我理论一、现象学的方法论存在主义人类能从自己的经验中建构出属于自己的意义来，而这种意义很明显是因人而异的。他主张我们是以对自己及我们所赖以生存的环境之主观知觉来作出相配合行动的。亦即，即使有所谓的“客观事实”存在，也无法决定个人行为。真正能决定个人行为的，是这个人知觉的方式与他对现实的经验所形成的意义。研究方法：现象学罗杰斯认为，所有的人都生活在他们自己的主观世界中，这个主观世界仅他们自己才知晓。决定人的行为的正是这种现象的实在，而不是物质的实在。现象场，就是在任何时间内，个体所意识到的那部分经验。经验是个体在环境中经历的全部内容只有经验中的内容被符号化后（语言、视觉、听觉符号），它们才进入意识，成为个人现象场的一部分。现象学强调“个人此刻的知觉或意识内的经验，决定对他而言现实是什么？”的重要性。二、人格动力个人中心学派观点是：人类行为的成因是复杂的，它是由先天的遗传、环境条件及个人的抉择等因素，加上个人欲求充分发挥潜能的天赋倾向之影响而成。罗吉斯：每个人均有一种内在本然的倾向，促使个人探索环境、学习知识，并致力追求更能充分发挥功能，更让自己满意的生活方式。此一过程，罗吉斯名之为“实现倾向”，它是根植于个人内在的一种能力或倾向，不论个人能否察觉到，它都能产生作用。罗吉斯：“根据我的经验，我发现人人都具有种族遗传所赋予的特性，在不同时期，我用了不同的名称来描述此一特性，如：向上、向善的；建设性的；实在的；可信赖的。”我对主张人性本恶，认为性恶的冲动是无法自我控制、会导致自我破坏与破坏他人的论调者，毫不欣赏。人的行为是非常理性的，即使在暧昧复杂的状况下，仍是很精确地朝着目标不断前进的。我们之中大部分人的悲剧是：自我防御蒙蔽了理性之光，以致个人在意识层次上朝一方向发展，而有机体（真实体验）层次欲朝另一方向发展！自我实现的普遍性罗吉斯：有机体的本然特性是：在环境条件允许下，朝最好的表现去发挥。即使是在不利的，或充满阻扰（敌意）的环境下，个体仍会努力朝成长、发展的方向走。只有“死亡”才能夺走此一倾向，除此之外，不论在任何情况下，实现倾向都会发挥功能的。例如：植物即使落在阴暗处，仍会奋力朝亮处成长；动物在无适宜食物下，仍会尽力找出可能的滋养，且在所有的努力都可能付诸流水的恶劣情况下，仍会奋力繁殖。罗吉斯（1980）在《存在之道（AWayofBeing)》一书中，对上述理念做了如下描述：“要言之，有机体总是在追求、在发动、在完成某事。人的内在自有一核心能源，这种能源并非只有一部分可信，而是整体均可信赖的！最简单地说，就是一种朝向充分展现、自我实现，不仅是维持现状而已，还要提升个人意境的方向去实现的概念。”戴维斯(Davis)在一九二八年所做的实验似乎可作为实现倾向确实存在的证据。这个实验以三个分别为八、九、十个月大的婴儿作测试，实验者共准备三种不同的食物（两种是供六个月的婴儿食用的，一种是供一岁的）让受试自由挑选来吃，食物中有饮料（水与牛奶）、蔬果、谷类制品等，经过一段时间之后，发现这三个婴儿均建立了一套营养相当均衡的菜单，有时他们的选择会令实验者大为吃惊，例如一顿吃了四根香蕉，或七个蛋之类的。但每个受试者均胃口奇佳，无论身高、体重、骨骼发育等都正常，且没有胃肠方面的毛病。这个实验在一九九一年受到葛立夫（Galef)的批评，但它确实显示了：即使是小婴儿也有能力分辨出适合自己的食物是什么。三、人格发展人格的发展婴幼儿——有机体评价体系——有条件的积极关注——价值条件思维——权威坐标（父母、同伴群体、舆论）婴幼儿——有机体评价体系——无条件的积极关注——安全感——成长坐标有机体评价过程在某种意义上，有机体评价过程就是帮助人类婴孩维持住适宜的需要满足的监控系统，婴儿根据他是否喜欢，是否快活来评断经验的好坏，这种评价方式，导致婴儿可对直接的体验作出自发的反应来，Rogers认为，我们若能终生一惯地信赖并发挥此种有机体评价的功能，则能免除焦虑或其他形式的心理困扰，然而，当我们成长到成人后，每个人都背离了这种评价，转而信任外部评价系统，这是以他人的态度、看法为评价标准的。四、人格健全充分发挥机能的人他们对经验越加开放他们更富于存在感的生活他们信任自己的机体他们富于创造力他们生活丰富新兴的人他们诚实而开放他们漠视物质享受和回报他们乐于助人他们对于用来开发和破坏自然和人类社会的科学技术表示深深的怀疑他们形容自己的经验，怀疑所有外在的权威五、自我概念与心理失调心理适应1、经验和体验完全被忽略了，就如同坐着的感觉一样。2、被个体准确地知觉到，并结合到自我概念之中3、歪曲经验和体验，以协调自我概念4、否认经验和