四圣心源-六气解-阳明燥金.docxVIP

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四圣心源——六气解阳明燥金

【原文】燥者，阳明金气之所化也，在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明以燥金主令，胃土从令而化燥，太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。

【译文】燥，是由阳明经的金气所转化，在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明经以燥金主令，胃土随从金转化燥，太阴经以湿土主令，肺金随从主令湿土转化湿。

【原文】胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿；肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。

【译文】胃土的燥气，是子气而不是本气，子气不能抵挡本气的旺盛，所以阴盛的病人，胃土常显湿气，肺金的湿气，是母气而不是本气，母气也不能抵挡本气的旺盛，所以阳盛的病人，肺金常显燥气。

【原文】太阴性湿，阳明性燥，燥湿调停，在乎中气。中气旺则辛金化气于湿土而肺不伤燥，戊土化气于燥金而胃不伤湿。

【译文】太阴经本性湿，阳明经本性燥，燥气湿气的调摄养息，在乎中气。中气旺，那么从湿土转化而来的辛金气，可以养护肺不受燥气的伤害，同样从燥金转化而来的戊土气，可以使胃不受湿气的伤害；

【原文】中气衰则阴阳不交而燥湿偏见，湿胜其燥，则饮少而食减，溺涩而便滑；燥胜其湿，则疾饥而善渴，水利而便坚。

【译文】中气衰败，那么阴阳不能相交从而使燥气或者湿气偏重，若果湿气胜过燥气的，就会出现饮水减少并且食欲下降，小便不利并且大便滑泻；若果燥气胜过湿气，就会出现食欲激增并且容易口渴，小便通利但是大便坚硬。

【原文】阴易进而阳易退，湿胜者常多，燥胜者常少，辛金化湿者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。

【译文】阴气容易跃进而阳气容易消退，所以湿气胜过燥气往往比较多，燥气胜过湿气往往比较少，辛金转化为湿气，十之八九，戊土转化为燥气，不到百之二三。

【原文】阳明虽燥，病则太阴每胜而阳明每负，土燥而水亏者，伤寒阳明承气证外绝无而仅有，是以仲景垂法，以少阴负趺阳者为顺。（趺[fū]阳脉又称冲阳脉，切脉部位之一。位在足背胫前动脉搏动处，属足阳明胃经的经脉。仲景《伤寒论》原序中所说的“三部”脉之一，“三部”是指“人迎”（结喉旁颈总动脉）“寸口”（腕部桡动脉）和“趺阳脉”（足背部胫前动脉）。

【译文】阳明经虽然燥，发病却是太阴经每每占优势而阳明经往往为劣势，土燥而且水亏损的，除了伤寒阳明承气证外绝无仅有，这是仲景传留后世的法则，少阴水小于趺阳土，即土能制水为顺。（戊土属阳燥之土，其用为阴，则其不燥。己土属阴湿之土，其用为阳，则其湿不困脾。肺金因于风火者则热燥，因于风寒者则清凉之燥。燥者金之气，湿者土之气。燥湿之气与水火也有关系）

【原文】缘火胜则土燥，水胜则土湿，燥则克水，湿则反为水侮。水负则生，土负则死，故少阴宜负而趺阳宜胜，以土能胜水，则中气不败，未有中气不败而人死者。

【译文】缘于火占优势就土燥，水占优势就土湿，燥就克水，湿土却反而被水克制。水弱于土就有生命，土弱于水就死亡，故此少阴适宜弱小而趺阳适宜强胜，因为土能胜过水，这样中气就不衰败，未有中气不衰败而人死的。

【原文】燥为寒热之中气，（此句甚妙）上燥则化火而为热，下燥则化水而为寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃则湿而肠则燥。

【译文】燥为寒或者热的中气，燥气上升就转化为火并且转化为热，燥气下降就转化为水并且转化为寒。（火性炎上，水性润下。燥与湿互相牵制，其法在气机升降之中。）反胃噎膈的病人，大便如同羊粪，就是其胃土湿而肠却燥。

【原文】湿为阴邪，阴性亲下，故根起于脾土而标见于膝踝。燥为阳邪，阳性亲上，故根起于大肠而标见于肘腕。所谓阴邪居下，阳邪居上，一定之位也。

【译文】湿为阴气邪气，阴气的性质喜欢下降，所以阴气的根源起源于脾土但表面上显现在膝踝。燥为阳气邪气，阳的本性喜欢上升，所以阳去的根源起源于大肠但表面上显现在在肘腕。所谓阴邪气处在下面，阳邪气处在上面，是固定不变的位置。

【原文】然上之燥亦因于下之湿，中风之家，血枯筋缩，其膝踝是湿，而肘腕未尝非燥。使己土不湿，则木荣血畅，骨弱筋柔，风自何来！医家识燥湿之消长，则仲景奥堂可阶而升矣。

【译文】然而上面的燥也是起因于下面的湿，中风的病人，血枯筋缩，他的膝踝是湿，而肘腕未尝不燥。假使己土不湿，那么木气兴盛血流顺畅，骨弱筋柔，风从哪儿来呢！当医家识别了燥和湿的消长，那么仲景奥妙的殿堂就可以由此台阶爬升了。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】燥者，阳明金气之所化也，在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明以燥金主令，胃土从令而化燥，太阴以湿土主令，肺金从令而化湿。胃土之燥，子气而非本气，子气不敌本气之旺，故阴盛之家，胃土恒湿，肺金之湿，母气而非本气，母气不敌本气之旺，故阳盛之家，肺金恒燥。

【翻译】燥，阳明经的金气所转化的，在天为燥，在地为金，在人为大肠。阳明经以燥金主令，胃土随从金转化燥，太阴经以