《新甘十九妹》中冼冰的七重德.docVIP

《新甘十九妹》中冼冰的七重德

在“新甘”里“德”是一种内在的能力，或者说是一种内心能力的行为外化。这种能力的特点是，一个人要很好地在社会生活、跟他人适应，做到像天地一样让万事万物都各安其位、各得其所、各能其能、各有其效。因此，“德”的含义里面，最为重要的就是对“容纳”、“包容”和“育化”能力的强调。电视剧“新甘”之冼冰，为我们提供了一个印证。

???????水红芍乘玄素的小红轿来到岳阳门，这里小红轿是个身份，是个持证，她对冼冰谎称玄素染毒而死并说她将代替姐姐一辈子侍奉冼冰。她用女性的温柔安慰冼冰。冼冰见物思人，念斯人已去，逝者如斯不能复生，况玄水手足，刚刚失去了姐姐需要呵护，遂允水之柔情。这一刻水红芍也的确爱上了冼冰，这一交代非常重要决非闲笔。子曰“君子怀德，小人怀土。”

???????樊钟秀离间水和冼，仿造冼冰的笔迹留下绝情书信给水。他又安排俊美男子接近水红芍。水红芍误入樊钟秀的陷阱几乎和冼冰分道扬镳。同时，水红芍藏有经书的消息风传，武林有人寻找水红芍盗抢或杀夺。水红芍不堪各种骚扰，大开杀戒，并要求冼冰相助。冼冰包容不肯杀戮，他与水红勺割席断交停止了来往。子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

???????水红芍在武林树敌越来越多，樊钟秀因得不到《逍遥经》又生一计，他设计让冼冰诱杀水红芍，伺机夺书。武林七修一致同意为武林除害。众人商量人由冼冰引诱水红芍进入他们安排的陷阱。冼冰虽然和水红芍断绝来往，但要夺水红芍性命却于心不忍。可他在众位弟兄们面前又无计可施只好虚与委蛇。他给水红芍写了封信，约她三日后在凤凰山见面。子曰：“德不孤，必有邻。”

???????信发出后，冼冰思前想后，认为欠妥。他连夜去找水红芍，劝她离开中原。水红芍见到冼冰，情难自己，她想和冼冰重归于好，但冼冰对她仍冷若冰霜。水红芍一气之下告诉冼冰自己对他本来无意，只是为了要和师姐玄素争个高下，才投入他的怀抱。他还告诉冼冰，玄素并未死去，但永远也不会再见到冼冰。冼冰愤然离去。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

???????水红芍被武林七修困于凤凰山的秘道之中，大火蔓延，水红芍奄奄一息，发出凄厉的哭声。冼冰等人本已离去，但是冼冰一念之中又回到秘道口。水红芍在秘道里哭诉对冼冰的真情，坦言自己之所以和其他男人厮混，完全是为了报复他，她说一开始她的确是和师姐打赌，但后来真的爱上冼冰，没想到却得到这样的下场。冼冰听到水红芍哭诉忙把水红芍放出洞来。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

???????不久，武林七修的老大老二莫名其妙地被人毒死。大家推断这是水红芍所为。水红芍心狠手辣，且身上藏有剧毒，这让众人不寒而栗。冼冰深以为愧，他让出岳阳门的掌门，隐退江湖。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

???????十九妹来到岳阳门，冼冰命令门徒遁去，他决心以死来终止水红芍的复仇和杀戮。临死前，他把岳阳门的命脉传给尹建平，让建平逃出岳阳门，报信双鹤堂和清风堡。尹建平告别冼冰，逃离岳阳门。冼冰对十九妹坦然承担过去的仇怨，他告诉十九妹，杀人只会带来更多的仇恨，他愿用死来平息丹凤轩水红芍对武林七修的仇恨，冼冰大义了断封脉而亡。子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

???????在这里，“德”是一个人谙知事物发展的内在规律、融入正义并建构自己个人德行操守。”在“新甘”里，在冼冰身上，“德”是用来支配自己行动、管理自己生命的内在观念，是一种自己内心的底线。世事变换，但这样原则是不能改变的，“德”要求他以“天地”为视野，建立自己做事做人的准则，并且为这个准则敢于献身不畏生死。因此，冼冰从“德”中获得了一种来自天地正气的内心力量。在戏里，丧失了“德”，也就丧失了自己生活行为的指导，从而进一步丧失生活真正的快乐。