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- 约5.85千字
- 约 52页
- 2023-12-09 发布于吉林
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1.了解孟子的民本思想,掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。
2.学习迂回曲折的论辩方法,分析比喻在文章中的重要作用,并能够运用比喻进行论辩。
3.体悟孟子当仁不让的治世精神,理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。;孟子(约前372—前289),名轲,字子舆。战国时邹(今山东邹城东南)人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师,是战国时期儒家代表人物之一,被尊称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。
他曾游魏,说惠王,惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王,为客卿,宣王很尊敬他,但终不得重用。
孟子谈问题时,常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力,先隐主旨不谈,从侧面、反面入手,逐渐引向主题。这样,文章如曲径探幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。;孟子的基本思想:
(1)民本。这是孟子思想的精华所在。
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,只有“保民”才可以“王”天下的观点,他认为决定统治者统治地位的政治基础就是民心。
(2)仁政。这是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民。养民,一要制民之产,二要休养生息;教民,即教化百姓,明人伦。
(3)王道。这是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子的“王道”,即像商汤、周文王那样“以德行仁者王”。在孟子看来,实行王道之治就是“保民而王”,就是“乐以天下,忧以天下”。
(4)性善。这是其伦理思想和政治思想的根基。
孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德,即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。;写作背景;课文探究;2.齐宣王以羊易牛的原因是什么?这和施行王道有什么联系?;孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王,为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件,具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道,是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。;孟子在这段话中巧妙地设喻,旨在为后面的议论做铺垫,他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”??“见舆薪”为喻,引出齐宣王的“不王”,是“不为也,非不能也”这一观点,消除了齐宣王的畏难心理。;以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别,进一步说明齐宣王能王天下而不去做。;用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果,发人深省。孟子强调唯有推恩,才能保民;唯有保民,才能保四海;唯有“善推其所为”,使普天下之民均受其泽,才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径,从而将王道的概念具体化。;“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下,而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态,极尽传神之妙。;爬到树上去找鱼的结果可想而知,以此来说明齐宣王以区区之齐国,要战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取,这个生动的比喻,彻底粉碎了齐宣王的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。;以上五个句子构成排比句,描绘了“发政施仁”的具体效果,即使天下的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至,从而在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力,展现出一幅“保民而王”的美丽远景,与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。句式整齐,铿锵有力,富有音乐性。;①“制民之产”。使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖,使百姓有恒产,足以饱身养家,改善人民生活,“人和”是施行王道的根本。
②“谨庠序之教”,重视教育。让老百姓懂得礼仪,对他们施以道德的教育。特别注重教化,提升品德修养。;内容小结;主题归纳;深入探究
;本文在论辩过程中有三个波折。
①第一个波折:孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图,碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难,而霸天下则比较容易,所以,他说:“德何如,则可以王矣?”“若寡人者,可以保民乎哉?”
针对齐宣王的这一心理,孟子从齐宣王的日常生活入手,巧妙地分析了“以羊易牛”的事,指出齐宣王不是吝啬,而是有不忍之心,而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者,孟子的这一番言语,也让人听着顺耳。所以,齐宣王说“他人有心,予忖度之”,心悦诚服地与孟子站到同一边来了。;②第二个波折:齐宣王虽然在思想上解决了一些问题,但他又怀疑自己的能力。他说:“此心之所以合于王者,何也?”意思就是说自己还是没有信心。
孟子针对这种思想上的疑难,采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻,指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了,这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。;③第三个波折:在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王并没有明确地表示要去实行,而是对心中“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍
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