中外关于医德的论述.pptx

中外关于医德的论述;医德，医学之道德也。;我国传统医学中关于医德的论述《黄帝内经》中《素问》“疏五过论”、“征四失论”，《灵枢》的“师传篇”等皆已经有了关于医生在行医过程中应该注意的事项的描述，其中包括了作为医生应有的医德的记述。

我国传统医学中关于医德的叙述大致可分为以下几类：;关于全心全意为病人服务的言行汉代名医董奉，为贫穷之人治病不取报酬，病人痊愈之后在其宅之周围种一杏树以为纪念，日久成林，故至今“杏林”二字常用于形容医德高尚的医生。

唐代的孙思邈，两朝授官不就，行医以济苍生，曾谓“人命至重，贵于千金，一方济之，德踰于此”。;“汉太医丞郭玉，仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力。”《后汉书.方术传》

?“范汪，性仁爱，善医术，尝以诊恤为事。凡有疾不以贵贱皆治之，所活十全

八九。”《古今医统》

?“夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信

也。”《南齐褚氏遗书》;-“凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝驰驽利名之心，专博施救援之志。”《原机启微》

?“疾小不可云大，事易不可云难，贫富用心皆一，贵贱使药无别。”《小儿卫生总微论方》

?“无恒德者，不可以作医，人命生死之系，庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻未必适当。”《林逋省心录》;《医镜》，籍以对照之意也，

其中记述名医高尚医德之事甚多

?“庞安时为人治病，十愈八九，轻财如粪土，而乐意耐事如慈母。”

?“金辂，精保婴术，终身不计财利，不避寒暑，不先富后贫。”

?“沈金鳌尝说：吾辈读书，无论事之巨细，皆当怀利济天下之心，非沾沾为博功名便一己为也。”

?“程衍道儒而兼医，其医人也，虽极贫贱，但一接手则必端问详审，反复精思，未尝有厌怠之色。”

?“朱丹溪弃举子业而致力于医，迎候者无虚日，无不即往，虽雨雪载道，亦不为止。仆夫告痛，谕之曰：疾者度刻如岁，而自逸耶！”;龚廷贤在《万病回春录》中说：

“医道，古称仙道，原为活人，今世之医多不知此意，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我为厚薄哉，告我同志，当以太上好生之德为心，慎勿论贫富，均是活人，亦是阴功也。”II;清代江南名医费伯雄则说得更深入了：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。我欲有疾，望医之相救者如何？我之父母妻子有疾，望医之相救者如何？易地以观，则利心自淡矣。”;千无灵贱亲护凄，者”

:欲含贵娶，心劳此。

著用无救其如凶深疲如贼

名引，普问皆吉，渴，巨

的人志愿得，虑之饥心灵

他后包誓不等自有，、乙含

在被神，，一，己暑迹是

邈常安心者同后若寒形则

思，当之求普顾，夜夫此

孙话必隐来，前恼昼功反

医段，恻危媸瞻苦，作。

名一病悲疾妍得彼巇无医

加的治大有幼不见嶮，大

穴中皆发若长加，避救屯

唐大先。，。命勿亂苍

方凡，苦富想身，心谓

金a求之贫之惜怆一可;关于医生应该谦虚谨慎的言

行

医学是为人治病的学问，关系着人的生命和健康。病人以健康与生命相托，医生自应谨慎从事。对于生命的自然规律而言，医学的能力其实有限，所以医生更应该谦虚谨慎。在这方面我国传统医学中亦有许多论述，很值得学习。;-“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。”《小儿卫生总微论方》

-“故为医无才、无学、无识不可也，为医而恃才、恃学、恃识亦不可也。必也平心以察之，虚心以应之，庶乎其可也夫。”《回春录序》

-“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，得无参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审缔覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。”

《千金方》;“胆欲大而心欲小，智欲园而行欲方，诗云：如临深渊，如履薄冰。谓小心也；赳赳武夫，公候干城，谓大胆也。不为利图、不为义疾，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。”《千金方》

?“王琢章，性慈祥，对病者每惇惇告

诫如父母，每处方必再三推究，有所增减，虽深夜必使人叩病者门告知，或且深自引咎，改易前方，不自怙过也。”《医镜》;唐代名医孙思邈，对医德有深刻的论述，他在“论大医精诚”中说：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，銜耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。”;龚廷贤在《万病回春录》中更尖锐地批评一些医生的不良言行：“吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过，以骇患者。设使前医用药尽是，何复他求；盖一时或有所偏，未能奏效，岂可概将前医为庸耶。”;陈实功在《医家五戒十要》中也说: