上海市风华中学2023学年第一学期高二单元练习（2023.12）.docx

上海市风华中学2023学年第一学期高二单元练习(2023.12)

(时间：90分钟满分：100分)

一积累应用(10分)

1.按要求填空。(5分)

(1),当其无，有室之用。(《〈老子四章》)

(2)《老子四章》中指出“有无”是相反相成关系的句子是：，

(3)《老子四章》中指出“人为干预或把持不放就会失败”的句子是，

2.按要求选择。(5分)

(1)以下选项中说法正确的是（）(2分)

A.孔子，名丘，字仲尼，其道德学说的核心是“仁”，其代表作为《论语》。

B.孟子，名轲，字子舆，提倡“民本”等思想，被后世誉为“至圣”。

C.老子，相传姓李名耳，字伯阳，反映其思想的《老子》一书又被称为《道德经》。

D.墨子，名瞿，提倡“兼爱、非攻”等思想，本人参与了《墨子》一书的汇编。

(2)小明坚持健身了一段时间后想放弃，以下句子适合用来激励他的一项是（）(3分)

A.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

B.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

C.不积跬步，无以至千里。

D.千里之行，始于足下。

二阅读(50分)

(一)阅读下文，完成第3—6题。(16分)

孔子·中国·中国人

葛兆光

(1)孔子对中国及中国人的影响巨大，这是人所共知而不成问题的，但是，怎样评价孔子，却成了问题。历来评价孔子差异甚大，旧时尊孔子为“圣人”，当然众口一辞皆是赞誉之语，但孔子“圣人”、“素王”的头衔一旦脱落，这评语可就五花八门了，就连西方人隔帘望影看孔子，也众说纷纭各持一端。伏尔泰、狄德罗、罗素等人看到了孔子和中国人“温文尔雅”、“自制有礼”，便称赞他好得不得了黑格尔觉得中国人对道德形式上的遵循缺乏“自由的内心的情感”作后盾，就对孔子撇撇嘴表示轻蔑。西方民主与科学思潮冲击下的现代中国人觉得孔子思想束缚了前进的脚步，所以要“打倒孔家店”。可又有些中国人觉得老祖宗和自己“一荣俱荣，一损俱损”，认定了孔子是中国文化的招牌和门面，非捍卫他的荣誉不可，于是又是祭孔演戏，又是花钱出版《孔子文化大全》，又是酿孔府酒、吃孔府菜，又是隆重纪念至圣先师，好像这样一来就保全了中国人的面子、维护了中国文化。

(2)公正地说，说好说孬都有理，问题是先得把孔子、孔子思想和他在中国文化中的影响，稍稍分开一些。作为一个学者、思想家，孔子有权在他那个时代提出他的看法、他的观点，把这些看法观点在后世的影响连同后人的阐释发挥一股脑算在孔子头上不太公平。然后还得对孔子在中国文化、中国人那里的影响有个公允的评价标准，也就是说不能凭着实用主义的态度和自我中心的情感来说好说孬。这样一看，原来孔子对中国文化和中国人的影响有好有孬，而这正反两面却都在一张皮上，撕了这面就毁了那面，简单和武断的是非好恶解决不了问题。

(3)我们不妨看一个例子：四百年以前来华的传教士利玛窦在他的《中国札记》中说，儒家最终目的是国家的太平和秩序，因此十分重视子女尊敬和孝顺父母、奴仆忠实于主人、年轻人效忠于长辈，因此用“五伦”来构成人与人的“全部关系”。受儒家传统影响的中国人有时过分地考虑为人子、为人父、为人夫、为人妻、为人臣的责任和义务，过分地顾忌身份、名位而无条件地维护等级秩序、维护表面团圆，于是不免失去了心灵的自由和变革的勇气。“父母在，不远游”，“三年无改父之道”，“君君、臣臣、父父、子子”，直到后来的“君要臣死，臣不得不死”等等，实际上都是对自由心灵的扭曲和限制。鲁迅当年批评国民性时，最痛恨的“中国人的奴性”即出于此，因为在名分、等级、权威、尊上这一大堆理念的抑制下，人常会变得怯懦、畏缩，甚至转而做出一些虚伪的事情来。据说孔子时代有一个人偷了东西，他儿子告了官，结果这个人受到惩罚，有人以此事问孔子，孔子却大不以为然，觉得应该“子为父隐”，可是，这难道不违背社会公正和人人守法的原则吗？如果作为人子、人臣、人妻、人弟、人友的“人”都徇了这种礼，那么社会还谈得上什么公理呢？反过来，背靠这种礼，岂不是父亲对儿子、君主对臣民、丈夫对妻子、兄长对弟妹，都有了无条件的权威，而忠与孝、柔顺与服从岂不是都成了黑格尔所批评的“不是内心的情感，不是主观的自觉”的愚昧？

(4)但另一面，儒家传统中的中国人对于家庭、家族及国家的责任心是非常重的。和强调逃避责任去追寻心灵自由的老、庄一派不同，孔子比较多地强调“克己复礼”，“克己”就是对自己的非分之想进行克制，“复礼”就要承认与承担家、族、国的责任。所以中国人历来觉得，只有在社会群体中，人才有自我价值的实现，只有在社会承认下，人才有自我存在的意义。因此，中国人对于人与人之间的关系看得非常重，始终追求人与人之间的和谐融洽，他们不习惯分离、独处，讲究礼节、不为个人情欲迷狂而违反道德理智。进一步，他们积极入世，关心社会