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寻找徐皓峰武侠小说新形式

目录

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一、引言 1

二、徐皓峰小说的写作理念 1

（一）现实维度的武林 1

（二）传统武侠精神的转化 2

（三）反类型的武侠小说 4

三、徐皓峰小说的新形式 6

（一）与众不同的艺术追求 6

（二）小说的半截性 8

（三）东方神韵的营造 9

结语 10

参考文献 11

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徐皓峰武侠小说新形式

内容摘要：从文学流脉上说，徐皓峰的小说接续了民国武侠小说家宫白羽的写实传统，追忆的是民国武林的社会现实。徐皓峰的可贵之处，是采用纯文学的创作手法写武侠小说，在艺术上不断地探索求新。为此，本论文以类型分析和作品细读为主，通过对徐皓峰小说创作的梳理和分析，探讨徐皓峰小说的写作理念、主题内容以及创作艺术。

关键词：徐皓峰武侠小说创新

一、引言

徐皓峰的武侠小说创作于纷杂多元的“后金庸时代”，在面对梁羽生、金庸、古龙等武侠小说自然产生的“影响的焦虑”时，如何突破武侠文学的类型常规是徐皓峰写作时所思考的问题。“有独创性的作家并不一定是发明家或别出心裁，而是能将借鉴别人的东西操进新的意境，在造就完全属于他自己的艺术品的过程中获得成功的人。”从文学流脉上说，徐皓峰的小说接续了民国武侠小说家宫白羽的写实传统，追忆的是民国武林的社会现实。徐皓峰的可贵之处，是采用纯文学的创作手法写武侠小说，在艺术上不断地探索求新。

二、徐皓峰小说的写作理念

武侠小说自古就是侠文化的重要文学载体，而“武侠”一词却来自日本，20世纪以来“武侠小说”这一名称才被人们广泛使用。武侠小说与以往豪侠小说、侠义小说在名称上的最大区别就是“武”在“侠”前。对“武”的强调一方面由于清末民初背景下对武术的提倡，另一方面则着重体现出武术技击是武侠小说吸引读者的主要因素。一般认为，武侠小说中武是表象，侠是核心，“武侠小说的核心应该是侠。有侠无武，小说可能不大好看。有武无侠，小说就成了赤裸裸的暴力教科书。武功和侠义是武侠小说的基本层面，从徐皓峰小说在这两方面的遗传和变异情况可以分析出其小说是否具有逸出武侠的独特意义王嘉然.庙堂江湖——

王嘉然.庙堂江湖——徐皓峰作品研究[J].北京电影学院学报，2013，01：71-76.

（一）现实维度的武林

人们心中常存有这样的偏见：武侠小说只是纯属虚构的故事，追求打斗的精彩刺激而不注重历史和现实。武侠小说的背景多设定在古代且不必切合真实的历史，只需要小说家构建独特的活动空间一一“江湖”而已，然而文学的侠客在纵情潇洒、快意恩仇的同时，也因“江湖”的悬空使其缺乏现实重量，失去存在意义。日本武士小说发生在幕府时期，因为在武士消亡的时代难以继续书写这一群体；欧美侦探小说发展为推理小说，很大程度由于作为主角的侦探在社会中的作用己被警察所取代，那么武侠小说里的习武者呢?他们时代的下限或许就在民国一一因为民国以后所谓的“武林”已经消亡了。举个最直接的例子：《武士会》中的武林高手大多是悲剧收场，老前辈陈廷华就被沈方壶所杀，沈方壶最后也没落得好下场，而李存义收了四个徒弟，一个叛师，一个自弃，一个身死，还一个下过山，现在只想当个山民，不想再体验“热闹”了。这样的武林消磨殆尽是必然的。

徐皓峰小说塑造了独具传统文化内涵的武人群像，侠客更替为武人，有了生活的实感。《道士下山》有名有姓的人物近五十人，《大日坛城》里重要人物也有四十多人。人物繁多且庞杂，军阀、商贾、特务、武者、混混、日本人等全都包含在内，深刻勾勒出了民国复杂的人物关系和社会结构，共同组成民国武林全景式社会风俗画。武者作为中介人物，上通军政高层，下达间巷民间，小说将这些特点鲜明的人物汇聚在一起，结成一张庞杂的社会关系网，也构成一个牵动着时代脉搏的社会空间陈华.大成若缺——

陈华.大成若缺——评徐皓峰的电影《倭寇的踪迹》[J].北京电影学院学报，2013，01：91-94.

（二）传统武侠精神的转化

徐皓峰他的小说武者大多是来源于现实生活中的，所以不会在小说中故意的塑造武者的锄强扶弱，该出手时就出手的武侠精神，而是吧这种武侠精神转换为武德，指的是武者为人处世的最基本的品德。

其他武侠小说中宣扬的侠之大者的武侠精神跟他所提倡的武德是殊途同归的，最终的结果是一样的。侠义精神更多的是针对一个人，有很鲜明的个体性质。在很多文人的武侠梦中，侠必须有武，它们是相互交融的关系。但是实际上侠义并不是武者的独有，并不是说武者才能有侠义精神，而现实中有很多文人骚客他们都极富有侠义精神。为什么会这样呢。这就是要从武者和武术来分析，武术更多的是宣扬强身健体，锄强扶弱的精神，它负载了我们中华民族传统武术文化的精髓，武者的作用更多的是侧重承上启下，继