实践论与矛盾论原文 .pptxVIP

《实践论》与《矛盾论》

——毛泽东思想走向成熟;一、写作背景;二、《实践论》与马克思主义认识论;2、主要内容;（二）实践与认识的关系;其次，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

只有在社会实践过程中，人们达到了所预想的结果时人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”就是这个道理。

马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。;最后，认识的目的是为了指导实践。;（三）认识的辩证发展过程;其次，认识的第二阶段：理性认识，即随着社会实践的继续，在人们的头脑中产生了认识过程的突变或飞跃，产生了概念，它是对事物的本质、全体和内部联系的把握。循此继进，使用判断和推理的办法，就可产生出合乎论理的结论来。

《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们所谓的“让我想一想”，就是运用概念来作判断和推理的工夫。

“外来考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们‘想了一想’之后，他们就能够作出‘共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的’这样一个判断了。如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：‘抗日民族统一战线是能够成功的。’”;再次，认识的真正任务在于经过感觉而达到思维，从感性认识上升到理性认识。

理性认识之所以和感性认识不同，就在于感性认识只是对事物片面的、表象的认识；而理性认识则是对事物的全体的、本质的、内在联系的认识。

我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理性才解决本质问题。这些问题的???决，一点都不能离开实践。

感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段。在认识的低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的。二者性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来。;举例说明;有两个要点必须着重指明：

首先，理性认识依赖于感性认识。理性的东西之所以靠得住，就是因为它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木。

其次，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。

“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。”;第四，在获得理性认识之后，认识活动并没有结束我们要继续把这种认识用于改造世界的活动。;最后，就过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。;结语

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。;三、《矛盾论》与马克思主义辩证法;2、主要内容;唯物辩证法的宇宙观与形而上学的宇宙观是根本相对的。;按照唯物辩证法的观点，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。

唯物辩证法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为小鸡，因为二者的根据是不同的。;（二）矛盾的普遍性与特殊性

矛盾的普遍性有两方面的意义：其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

在《矛盾论》中，毛泽东详尽地阐明了矛盾特殊性的五种基本情形。他指出，“各个物质运动形式中的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各个方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，均有其特殊性。”因此，就要用发展的观点和全面的观点，多方面多层次地具体分析和把握矛盾的各种特性。;（三）主要矛盾