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《周语》《鲁语》校释商榷三则

《普通话》是先秦的一部重要的历史经典。三国武伟昭自《三国》出版以来，历代学者都有纠正和解释。本文在先圣人训练的基础上，根据《周语》和《鲁语》中的一些难词进行考证和考证，目的是正确、真实，现在的公众应该是这样。

消极机以满也

《周语上》:“古者太史顺时土,阳瘅愤盈,土气震发,农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。”

韦昭曰:“愤,积也。盈,满也。”(P16)(孔)晁云:“瘅,起。愤,盛也。盈,满。震,动也。言阳气起而盛满,则震动发也。”(P193)

按:“愤盈”为同义复词。《方言》卷十二:“愤,盈也。”《广雅·释诂下》:“愤,盈也。”《逸周书·时训》:“阴气愤盈。”《后汉书·蔡邕传》:“阴气愤盛,则当静反动。”“愤盈”、“愤盛”皆同义连文。

《汉艺文》曰:“精,则有其所不违心,为天国之公。”第县又作“景阳也,又作《易”。《清孔德,云

《周语上》:“国之将兴,其君齐明、衷正、精洁、惠和,其德足以昭其馨香,其惠足以同其民人……国之将亡,其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、蠹秽、暴虐,其政腥臊,馨香不登。”

按:精,洁也。“精洁”同义连文。《说文通训定声》:“精,米使纯洁也。”《周语上》:“祓除其心,精也。”韦昭《注》:“精,洁也。”又曰:“精意以享,禋也。”《说文》:“禋,洁祀也。”《楚语下》:“玉、帛为二精。”韦《注》:“明絜为精。”又曰:“圣王正端冕,以其不违心,率其群臣,精物以临监享祀,无有苛慝于神者,谓之一纯。”“精物”谓洁其物。《易·干》:“大哉干乎!刚健中正,纯粹精也。”孔颖达《疏》:“六爻俱阳,是纯粹也,纯粹不杂是精灵,故云纯粹精也。”《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”孔《传》:“危则难安,微则难明,故戒以精一,信执其中。”“精”亦纯粹之义。《楚辞·九章·橘颂》:“青黄杂糅,文章烂兮,精色内白,类可任兮。”“精色”谓色彩纯粹。后世“精白”、“精絜”、“精纯”、“精醇”、“精专”、“精粹”诸词,皆同义连文,辞书解说多误。

又,“麤秽”与“精洁”相对,意为污秽。《楚辞·远游》:“保神明之清澄兮,精气入而麤秽除。”“精气”谓精洁之气,“麤秽”谓污秽之气。《楚辞·九叹·逢纷》:“吸精粹而吐氛浊兮。”王逸《注》:“言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内洁净也。”“精粹”、“氛浊”皆为复语,而义相反,“氛浊”与“麤秽”同义。“麤秽”亦作“麄秽”。孙光宪《北梦琐言》卷十二:“每一发作,竟月不食,言语麄秽,都无所避。”

冒于原兽,不所不在

《周语上》:“国之将亡,其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤秽、暴虐。”

韦昭曰:“冒,抵冒也。”(P30)

按:韦注所言非是。《国语·周语中》“夫戎、狄,冒没轻儳,贪而不让。”贾谊《新书》:“厚人自薄谓之让,反让为冒。”可知,“贪”、“冒”都和“让”的意思相反,“冒”即有“贪”义。襄公四年《左传》“冒于原兽”杜预注:“冒,贪也。”文公十八年《左传》“贪于饮食,冒于货贿”,“贪”与“冒”对文。

“贪冒”又可作同义连文,《左传》也习见,如成公十二年的“诸侯贪冒”,昭公三十一年“贪冒之民将置力焉”,哀公十一年“若不度于礼,而贪冒无厌”,皆是其证。

《南任也》曰:“男”训“任也,任也”

《周语中》:“夫狄无列于王室,郑,伯男也,王而卑之,是不尊贵也。”

韦昭曰:“贾侍中云:‘南者,在南服之侯伯也。’或云:‘南,南面君也。’郑司农云:‘南谓子男。郑,今新郑。新郑之于王城在畿内,畿内之诸侯爵虽有侯伯,周之旧法皆食子南之地。’昭按:《内传》子产争贡,曰‘爵卑而贡重者,甸服也。郑,伯男也,而使从公侯之贡,惧弗给也。’以此言之,郑在男服,明矣。周公虽制土,中设九服,至康王而西都鄗京,其后衰微,土地损减,车服改易,故郑在男服。”(P52)徐元诰曰:“昭十三年《左传》疏引《国语》‘南’作‘男’。《正义》引王肃云:‘郑伯爵,而连男言之,犹言曰公侯,足句辞也。’”(p48)

按:各家以“伯南”连读,皆非也。“男”训“任”(指所任之职业),言郑在伯爵之位,应承担与此相应之职贡。

《广雅·释言上》:“南、壬,任也。”《国语·周语下》:“五闲南吕,赞阳秀也。”韦昭《注》:“南,任也。阴任阳事,助成万物。”《白虎通义·礼乐》:“南之为言任也。任养万物。”《淮南子·天文训》:“音比南吕。”高诱《注》:“南吕,八月也。南,任也。言阳气内藏,阴侣于阳,任成其功,故曰南吕也。”

《左传》作“郑,伯男也”,“男”亦训“任”。《广雅·释亲》:“男,任也。”《释名·释长幼》:“男,任也,典任王事也。”段玉裁注《说文》曰:“《白虎通》曰:‘男,任也,任功业也。’古男与任同音,故公、侯、伯、子、男,王莽男作任。”《尚书·禹贡》:“二百里男邦。”孔《传》:“男,任也,任王者事。”《史记·夏本纪》引《禹贡》之文“男