淡妆浓抹总相宜的美人妆——论敦煌壁画中唐五代女子的妆容特点.docVIP

淡妆浓抹总相宜的美人妆——论敦煌壁画中唐五代女子的妆容特点

妆容文化由来已久，敦煌壁画中唐五代女子妆容种类与中原地区在很多地方既一脉相承，又有独具一格的一面，显示了敦煌妇女当时独特的精神风貌。敦煌地区流行的红粉美妆，是以胭脂为主要化妆品的妆容，从现存资料看这种妆容同西域地区女子妆容更为接近，同时，敦煌地区妇女使用胭脂在时间上也比中原地区更早。具有神秘色彩的黄妆也曾在敦煌流行，加上莫高窟很多供养人本身就是少数民族，所以这里出现异族特有的妆容。敦煌壁画中出现的女子唇妆，根据唇形判断，受到周边民族妆容的影响也更加深刻。

敦煌壁画；唐五代；女子妆容；少数民族；

唐代是中国历史上空前强盛的时代，也是当今中古史研究的热点。唐王朝对丝绸之路的控制，不仅仅是当时政治和军事实力的体现，更使得汉文化沿丝绸之路广泛传播，深刻影响了当地的国家和社会。毫无疑问，敦煌莫高窟便是其中艺术形象发展的典型代表。唐代在莫高窟开凿的洞窟，在艺术风格、形制、特征等方面都达到了一个新的高峰。目前，就壁画供养人或雕塑的脸部妆容来看，唐代妇女妆容所展现出的多样性和独特性，都充分地代表了当时的最高水平和特色。唐王朝在文化上承秦汉与魏晋南北朝的遗风，社会生产力的发展水平也在隋代的基础上得到进一步提高，丝路贸易的兴盛与西域诸国交流日益频繁，使整个文化形成了兼收并蓄的风格，文化成果辉煌璀璨。中原地区普遍受到异域风格的冲击，穿胡服、画胡妆在中原地区一度十分流行，在丝路重镇、贸易繁盛的敦煌，更是“华戎交汇”的场所，往来奔走于此地的各国使节，甘冒风险、不远万里传播宗教教义和求取真经的宗教徒，以及追逐丰厚商业回报的商人都曾经在此地停留。因此，唐代莫高窟所反映当时敦煌社会生活的繁华、文化艺术的昌盛，特别是在艺术方面最具表现力的雍容华贵的女子妆容，就更值得研究与探讨。

敦煌莫高窟壁画、雕塑或者其他艺术遗存方面的女子形象众多，是学者们研究唐代女子妆容、服饰等方面不可或缺的资料。周汛、高春明的《中国历代妇女妆饰》是一部全面论述中国历代女子妆容、妆饰的专著，作者对研究唐代女子妆容的特征提供了许多重要的材料，特别是对敦煌地区女子妆容的研究，具有十分重要的借鉴作用；另外，孙机的《唐代妇女的服装与妆饰》一文是较早对唐代女子妆容进行研究的文章，这篇文章主要对唐代妇女的服饰进行了研究，对唐代女子妆容的眉妆、额黄、花钿妆、妆靥、斜红等妆容做了一些论述，为以后妆容研究提供了材料和研究方向；卢秀文的《中国古代妇女眉妆与敦煌妇女眉妆——妆饰文化研究》等六篇系列文章是研究敦煌壁画女子妆容相对比较全面的成果，文中对敦煌壁画中女子的眉妆、红粉妆、花钿妆、饰唇等方面都进行了比较细致的研究。妆容对于女性的意义非比寻常，敦煌壁画中的女子妆容妆饰，体现了当时的妆容技法的发展，也形象生动地再现了当时社会中女性的精神风貌。但至今前辈学者均未系统地讨论过敦煌壁画中女子妆容的民族因素，本文拟探讨此问题，以求教于方家。

一、最为流行的粉妆

粉妆，顾名思义是以粉为妆。《列子·周穆王》：“简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉……粉白黛黑，佩玉环，杂芷若以满之。”[1]《战国策》：“张仪谓楚王曰郑、周之女，粉白黛黑立于衢间，见者以为神”[2]。由此可以看出这种妆容手法的古老，至少在战国时期社会对于女子粉妆已比较重视。许慎在《说文解字》中对于“粉装”进行了较为详细的解释：“粉，粉傅白者也，从米，分声，方吻切”[3]可以看出粉妆最原始的意义，也就是一些学者研究认为古代女子最初敷粉用的材料主要是米粉，说明妆容是在衣食足的基础上出现的。《管子》有言：“仓廪实而知礼节”[4]，何况爱美是人之天性，在繁华富足、经济发达、富裕安逸的唐王朝，追求“娥媌靡曼”家境丰裕的女子就更不用说了，其中以敦煌壁画中的唐代女子妆容最为精妙。

“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜”[5]，在敦煌莫高窟中最为流行的妆容，可能就是李白诗句中所说的红粉妆了，例如：莫高窟第285窟壁供养人，第263窟北壁中妇女，第329窟东壁说法图中的女供养人，以及第329窟西龛宝雨经变等等，其妇女都是红粉妆，但到这一时期已经脱离了米粉作为粉妆材料，而红粉妆成妆的主要原料已经成为胭脂。胭脂原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。张骞的“凿空”之行，带回了大量的异域文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，大概也在这个时候，所以胭脂为主要物质的红粉美妆是从匈奴传来的化妆习俗。敦煌自古是“华戎交汇”之所，通常情况下胡汉杂居，所以不同文化、不同民族特征、不同审美对女子妆容的影响都很大。妆容中，胭脂有点晴之笔的效果，能让人看起来更年轻，还增添好气色，增加脸部的红润感，正如《战国策》所描述：“粉白黛黑立于衢间，见者以为神”同[2]。同时，人们在形容某女子